que ſunt de linea inquātum viſualis. Poteſt aūt ſcientia vnaeſſe ſuꝑei̓or altera duplicit̓ vel rōne ſubiecti vt geometria q̄ eſt demagnitudine. ſuperior eſt ad ꝑſpectiuam q̄ eſt de magnitudīeviſuali. vel rōne modi cognoſcēdi et ſic thrologia eſt inferior illi ſcientie q̄ in deo eſt. Nos em̄imperfecte cognoſcimꝰ illud qd̓ipſe cognoſcit perfectiſſime. etſicut ſciētia ſubalternata a ſuꝑeriori ſupponit aliqua et per illatanꝙͣ per principia procedit. ſictheologia articulos fidei qui infallibiliter ſunt ꝓbati in ſcientiadei ſupponit et eis credit. ⁊ periſta ꝓcedit ad ꝓbandū vlteriꝰilla que ex articulis ſequunt̉. eſtergo theologia ſciētia. qͣſi ſubaſbernata d̓ine ſciētie a qua accipitprincipia ſua. ¶ Ad aliud dd̓mꝙ iſta doctrina hꝫ ꝓ principijsprimis articulos n̄dei. qui per lumen fidei infuſum per ſe noti ſūthn̄ti fidē. ſicut et principia naturaliter nobis inſita per lumen intellectus agentis. nec eſt mirumſi infidelibus nota nō ſunt qui lumen fidei non hn̄t. qꝛ nec etiamprincipia naturaliter infita notaeſſent fine lunie intellcūs agētiset ex iſtis pͥncipijs nō reſpuenscōia principia: ꝓcedit iſta ſcientia. nec habet viā ad ea ꝓbādaſed ſolū ad defendendū a cōtradicentibus. ſicut nec aliquis artifex poteſt ꝓbare ſua principia¶ Ad aliud dd̓m ꝙ ſicut hītusprincipiorū primoꝝ nō adquirit̉

per alias ſcīas. ſꝫ habet̉ a natura. Sed habitus concluſionuꝫ aprimis principijs deducūtur. itaetiā in hac doctrina nō adqurithabitus fidei qͥ eſt quaſi habitꝰprincipioꝝ ſed adq̄ritur habituseoꝝ q̄ ex eis deducutur ⁊ que adeorum defenſionē valent. Aliudcōcedimus. ¶ Ad id qd̓ vlteriꝰqueritur an ſit ſapientia dd̓m ꝙꝓprijſſime ſapientia eſt. ſicut dictum eſt. Et ꝙ obijcit̉ ꝙ nō eſtcertiſſimus. dicimus ꝙ falſum ēmagis eī fidel̓ et firmius aſſentit hijs que ſunt fidei ꝙ etiam primis principijs rationis. et ꝙ dicitur ꝙ fides eſt infra ſcientiamnon loquitur de fide infuſa. ſꝫ defide que eſt opmnio fortificata rationibus. habitus aūt iſtorumprincipiorum ſcꝫ articuloꝝ ideodicitur fides. et non intellectus.quia iſta principia ſunt ſuprarationem. et ideo humana ratōipſa perfecte capere non valet.et ſic fit quedam defectiua cogintio non ex defectu certitudīnis cognitorum. ſed ex defectucognoſcentis ſed tamē ratio manuducta per fidem excreſcit inhoc vt ipſa credibilia pleniuscomprehendat. Et tunc ipſaquodammodo intelligit. Vndedicitur yſa. 7. ẜm aliam lram niſi credideritis non intelligetis.¶ Quarta queſtio de ſubiectotheologie.