ea que ſunt ab oꝑe noſtro ſicutopera virtutū. et q̄ ſunt ab opere nature non reducūtur ad eandem ſcientiā. ſed vnū ꝑtinet admoralem. alteꝝ ad naturalemſed diuina ſciētia determinat dehijs q̄ ſunt ab opere nr̄o. tractādo de virtutibꝰ ⁊ p̄ceptis tractatetiā de hijs q̄ non ſunt ab operenoſtro. ſicut de angelis et alijscreaturis. ergo videt̉ ꝙ non ſitvna ſcientia. Contra quecunqꝫconuenuūt in ratōne vna pn̄t advnam ſcientiā pertinere. vn̄ etiāomnia inquantū conueniunt inratione entis pertinet ad methaphificā. ſed d̓ina ſciētia determinat de rebus ꝑ rōnem diuinamque omīa cōplectitur. omnia em̄et ab ipſo et ad ip̄m ſunt. ergoipſa vna exn̄s poteſt de diuerſieeſſe. ¶ P. ea q̄ ſunt diuerſaruꝫſcientiaꝝ. diſtinctim et in diuerſis libris determinātur. ſed in ſacra ſcriptura ꝑmixtim in eodemlibro. qn̄qꝫ determinat̉ de moribus. qn̄qꝫ de creaturis. qn̄qꝫ decreatore. ſicut patet fere in oībus libris. ergo ex hoc non diuerſificatur ſciētiā ¶ ℟º. Ad hͦnotandū eſt. ꝙ aliqua cognitioquanto altior eſt tāto eſt magisvnica et ad plura ſe extendit vn̄intellectus dei qui eſt altiſſimusper viiū qd̓ ipſe eſt deus omniūreꝝ diſtincte cognitione hꝫ. itaetiā cum iſta ſciētia ſit altiſſimaet per ip̄m lumen inſpirationisdiuine efficaciā hn̄s. ipſa vnicamanens: nō multiplicata diuer-

ſarum rerum ꝯſiderationē habetnec tantū in ꝯmum ſicut metha.que conſiderāt omnia inquantūſunt entiā. non deſcendens adꝓpriam cognitionem moraliumvel naturaliū. ratio em̄ entis cuꝫſit diuerſificata in diuerſis; noneſt ſufficiēs ad ſpecialem rerumcognitione. ad quarum manifeſtationem diuinum lumen in ſevnū manens ẜm beatū dyo. inprincipio cel̓. jerarch̓. efficaciamhabet. Ad primū ergo dicendūꝙ diuinū lumen ex cuius certitudine ꝓcedit hec ſcientia eſt effi.cax ad manifeſtationē pluriumque in diuerſis ſcientijs in ph̓iatraduntur ex eorum rōnibus ineorum cognitione ꝓcedentibuset ideo nō oporret iſta ſciētiammultiplicare. ¶ Ad. ij. dicenduꝫꝙ creator et creatura reducuntur in vnū. non cōmunitate vnuocationis. ſed analogie. tal̓ autem ꝯmunitas poteſt eē duplexaut ex eo ꝙ aliqua participāt/ aliquid vnum ẜm prius et poſterius. ſicut pōtentia et actus rationem entis. et ſil̓r ſubſtantia eiaccidens. aut ex eo ꝙ vnum eſſe⁊ ratione ab altero recipit. ⁊ tal̓eſt analogia creature ad creatorem. creaturā em̄ non habet eēniſi ẜm ꝙ a primo ente deſcēditnec nominatur ens niſi inquantum ens primū imitatur et ſimiliter eſt de ſapientia et de omnibꝰalijs que de creatura dicuntur.¶ Ad terciū dicendū. ꝙ ea queſunt ab oꝑe noſtro. et ea q̄ ſunt