vie per cognitionē non a creaturis ſumptam. ſed immediate exdiuino lumine inſpiratā. et hiceſt doctrina theologie. Ex hocpoſſumus duas hrē ꝯcluſionesVna eſt ꝙ iſta ſcientia imperatomnibus tanꝙͣ principalis. VAlia eſt ꝙ ipſa vtitur in obſequium ſui omnibꝰ alijs ſciētijs. q.vſualis. ſicut ptꝫ in om̄ibus artibus ordinatis. quarū finis vnius eſt ſub fine alterius. ſic̄ finispigmentarie artis q̄ eſt cōfectiomedicinarum ordinat̉ ad finemmedicine que eſt ſanitas. vn̄ medicus imperat pigmentario. etvtitur pigmētis ab ip̄o factis adſuū finem. ita cū finis totius ph̓isſit infra finē theologie et ordīatus ad ip̄m. theologiā debꝫ oībꝰalijs ſciētijs imperare et vti hijsque in eis traduntur. ¶ Ad primum ergo dd̓m ꝙ ꝙuis ſciētianaturalis conſiderat de rebꝰ exitibus ẜm rationes a creaturis ſūptas. oportet tn̄ eſſe aliam queexn̄tia cōſideret ẜm rōnes ex inſpiratione diuini luīs acceptasEt per hoc patet ſolutio ad ſecundū ꝙ ph̓ia ſufficit ad perfcōnem intellcus ẜm cognitione naturalem. et affectus ẜm virtutēadquiſita. et ideo oportet eſſe aliam ſcientiā per quā intellectusperficiat̉ quātum ad cognitionēinfuſam. et affcus quantum addilectionem gratuitā. ¶ Ad tercium dd̓m ꝙ in hijs que adquiruūt equalem bonitate ꝓ fine benet ꝓbatio inducta ſcꝫ nobilius

eſt et cetera. ſed illud qd̓ adquicit bonitate perfectā plucibꝰ auxilijs et motibus; eſt nobiliꝰ eoqd̓ imperfectā bonitatē adquiritpaucioribus vel per ſeip̄m. ſicutdicit ph̓s in. 2. celi et m̄. et hocmodo ſe habet homo reſpectu aliarum creaturarū qui factus eſtad ipſius diuine glorie participationem.Ica ſecundum ſicꝓcedit̉ vid̓r ꝙ nō tantumvna doctrina dēat eſſe p̄ter ph̓icas doctrinas: ſed plures. De oībus em̄ de qͥbꝰ inſtruit̉ hō perrōnes creaturaꝝ. p̄t inſtrui perrationes d̓mas. ſꝫ ſciētis ꝓcedentes per rationes creaturaꝝ ſuntplures drn̄tes genere et ſpē. ſic̄moral̓ natural̓ ⁊cͣ. gͦ et ſcīe ꝓ cedētes ꝑ rōes d̓inas debēt eē plures ¶ Itē vna ſcīa eſt vnius generis. ſicut d̓t ph̓s in. j. poſter.ſed deus et creatura de qͥbus indiuina doctrina tractatur. nō reducūtur in vnū geꝰ. neqꝫ vniuoce neqꝫ ānalogice. gͦ d̓ina ſcīa n̄eſt vna. Probatio medie quecūꝯueniūt in vno gn̓e vniuoce l̓ analogice participat aliqͥd idē velẜm prius et poſterius. ſicut ſb̓aet accidēs rationē entis vel equaliter ſicut equꝰ et bos ratōin animalis. ſed deus et creatura. nōparticipant aliquid idem. quiaillud eſſet ſimplicius et prius vtroqꝫ. ergo nullo modo reducuntur in idem genus. ¶ Item

A