d primum ſit proAceditur. videtur ꝙ preterSSph̓icas diſciplinas nulla doctrinā ſit homini neceſſaria. ſicut eīdicit dyo. in epl̓a ad policarpū.ph̓ia eſt cognitio exiſtentiū et cōſtat inducēdo in ſingulis ꝙ dequolibet genere exiſtentium inph̓ia determinat̓. qꝛ de creatoe̓⁊ creaturis tā de hijs q̄ ſunt aboꝑe nature. ꝙͣ de hijs q̄ ſunt abopere nrō. ſed nulla doctrina p̄teſſe niſi de exn̄tibus. qꝛ nōentisnō eſt ſciētia. gͦ preter phificasdiſciplinas nulla doctrina dꝫ eē¶ Itē omnis doctrina eſt ad ꝑfectionem vel quantū ad intellectum. ſicut ſpeculatiue. vel ꝙͣtumad affectū ꝓcedente in opus. ſicut practice. ſed vtrūqꝫ ꝯpleturper ph̓iam qͥa ꝑ demōſtratiuasſciētias perficit̉ intellcūs ꝑ morales affectus. ergo nō eſt nccāria alia doctrina ¶Pº. quecūqꝫnaturali intellcū pn̄t cognoſci exprincipijs ronis vel ſunt in ph̓iatradita vel per pͥncipia ph̓ie inueniri pn̄t. Sed ad perfectōemhominis ſufficit illa cognitio q̄ex naturali intellectu p̄t haberi.ergo p̄ter ph̓iam nō eſt nccariaalia doctrina. ꝓbatio medie illud qd̓ per ſe ſuā perfectōem cōſequitur nobilius eſt eo qd̓ ꝑ ſecōſequi non poteſt. et quia aliaanimalia et creature īſenſibilesex puris naturalibus ꝯſequunt̉finem ſuū ꝙͣuis nō ſine deo quiomnia in om̄ibꝰ oꝑatur. gͦ ⁊ hocū ſit nobilior eis: per naturaleꝫ

intellectū cognitionē ſufficienteꝫſue perfcōnis habere poteſt.Contra Heb̓. ij. ſine fide impoſſibile eſt pla. deo. Placere autēdeo eſt ſumme nccārium. cū igit̉ad ea que ſunt f̄dei ph̓ica nō poſſit. oportet eſſe aliquā doctrināque ex fidei principijs ꝓcedat.¶ Item effectus nō ꝓporcionatus cauſe imperfecte ducit in cognitionem ſue cauſe. talis autēeffectus eſt omīs creatura reſpectu creatoris. a quo in infinitumdiſtat. gͦ imperfecte ducit in ip̄ius cognitione. cū igitur ph̓ia nōꝓcedat niſi per rōnes ſumptasex creaturis. inſufficiens eſt addei cognitionē faciendā. gͦ oportet eſſe aliꝙͣ doctrinā altiorem.que per reuelationē procedat etph̓ie defectū ſuppleat. ¶ Solutio ad huius euidentiā ſciendumeſt. ꝙ om̄s qui recte ſenſerunt.poſuerunt finē humane vibe indei contēplatione. contemplatioautē dei eſt duplex. Vna ꝑ creaturas que eſt imperfcā rationeiam dicta in qua contēplationeph̓s felicitate contemplatiua poſuit. que tn̄ felicitas eſt vie. etad hanc ordinātur tota cognitōph̓ica q̄ ex rōnibꝰ creaturaꝝ ꝓcedit. ¶ Eſt alia contēplatio dei qͣvid̓r immediate per ſuā eſſentiāet hec perfecta eſt q̄ erit in priaet eſt homini poſſibilis ẜm fideiſuppoſitionē. vnde oportet vt eaque ſunt ad fine ꝓporcionenturfini. qͣbenus homo manuducat̉ad illaꝫ contemplationē in ſtatu