Opuſculumquinquageſimū nonū.

verbum quod foris fit. ideſt quod foris ſonat eſtſignum verbi quod intus latet cui magis cōpetitnomen verbi. Nam quod ore carnis ꝓfert̉ voxeſt verbi. Et docet ibi dictꝰ Aug. ꝙ verbū cordiſaſſimilatur filio dei in ſinu patris. verbū aūt oriſvel vocis aſſimilatur filio incarnato. Unde ſubdit aug. ſicut ergo verbū noſtrū vox quodāmodoſit aſſumēdo eaꝫ in qua manifeſtat̉ ſenſibꝰ hominū. Et ſicut verbū noſtrū vox quidē fit ſeu mutat̉in vocē. ita verbū dei factū ē caro ſed abſit ꝙ mutetur in carnē. Scd̓m ergo p̄dicta diſtinguit̉ ꝙ filius dei genitus a patre ⁊ a patre nūqͣꝫ decedenseſt ſicut verbū cordis in mente ſemꝑ exiſtens. ſꝫipſe idem dei filiꝰ carne veſtitꝰ eſt ſicut verbuꝫ invelle vel cartha ſcriptū. Ipſe quoqꝫ idem eſt ſubſacramēto ſicut verbū in voce ꝓlatū. Primo aūtmō verbū ſiue dei filiꝰ eſt vbiqꝫ ſicut ipſe pater cūquo ⁊ in quo ſemꝑ eſt tam ipſe filiꝰ qͣꝫ ipſe ſpūſſanctꝰ. Secūdo mō verbū dei ſiue dei filiꝰ ꝓprie eſtin celo vbi ad dexterā dei patris ⁊ in vnico ſolo loco eſt ibi mō ſcd̓m eſſe naturale ſicut verbum incharta ſcriptū non pōt eſſe niſi in vno loco ſcilicetvbi eſt cartha in qua ſcriptū eſt. Tertio modo dici pōt ꝙ eſt verbū ſiue filiꝰ dei ſub ſacramēto videlicet in pluribꝰ locis. vbicūqꝫ videlicet eſt iſte panis cōſecratꝰ: ſicut vox eſt in aure oīum audiētiuꝫEt ſicut vnū ⁊ idē verbū habet iſtuꝫ triplicē actutripliciter ſic acceptū. ita per ſupraſcriptā ſimilitudinē dici pōt de domino noſtro ieſu xp̄o. Iſta tn̄ſimilitudo nō eſt oīno ꝓpria. ſed diſſimilis eſt inmultis. Adhuc tamē a doctoribꝰ ſolet vna quedātalis rō aſſignari. Omne cōpoſitū ſapit naturamſuoꝝ cōponentiū: ⁊ habet quodāmō naturā mediaꝫ ꝯponētiū extremoꝝ. Sicut videmꝰ in vno aqͣmixto. qꝛ nō eſt ita ſicut aqua nec eſt ita forte ſicutpurum vinū: ſed habet quēdam vigoreꝫ mediuꝫvtriuſqꝫ. Sic eſt ī ꝓpoſito ⁊ quodāmodo dici poteſt. Quāuis enī xp̄s nō eſt dicēdꝰ cōpoſitꝰ ex diuinitate ⁊ humanitate tamē per aſſumptionē hūanitatis ⁊ per vnionē ipſius filij dei cuꝫ hoīe ſuntdue nature in vna ꝑſona diuina ſicut ꝑ cōpoſitioneꝫ anime ⁊ corporis ſunt due nature ſcilicet corporalis ⁊ ſpiritualis ī vero homine. Unde ī ſymbolo athanaſij dicitur. Sicut aīma rōnalis ⁊ caro vnꝰ eſt homo ita deus ⁊ homo vnꝰ eſt xp̄s. Filius ergo dei inqͣꝫtum purꝰ eſt homo ⁊ verꝰ deus ēvbiqꝫ ſine dubio. inqͣꝫtum eſt caro eſt ſolū in vnoloco. ſed inqͣꝫtū eſt deus ⁊ homo tenet mediū locum vtriuſqꝫ eſſe .ſ. in pluribꝰ locis. Et huiꝰ ratioqͣꝫuis poſita eſt a doctoribꝰ magnis⁊ licet veꝝ cōcludat: potius tn̄ quedā adaptatio qͣꝫ ſil̓itudo dici debet. Aliqui enī ponūt exemplū in luce ſolarique cum vnica ſit in toto mūdo ab vno .ſ. ſole ꝓcedēs. in pluribꝰ tn̄ locis ⁊ vbiqꝫ quodāmō incorrupta eſt. In vitro relucet ex quo ſequit̉ ſeꝑe radi

os aliquos rubeos aut verides fieri. ⁊ ex illo cōlore veſtiri quo depictum eſt vitruꝫ per quod trāſeunt radij illuſtrantes ⁊ tamē illi radij ab illa luce non ſunt diuiſi nec a ſole ſeparantur. Anſelmꝰenim ponit ſimile exempluꝫ de fonte riuo ⁊ lacuquia ſicut filius a patre: ⁊ ſpirituſſanctꝰ ab vtroqꝫita riuus manat a fonte. ⁊ lacus ab vtroqꝫ. Et ſepe accidit ꝙ ſolus riuus eſt quodāmodo incorporatus quando ſcilicet per canales plumbeos autlapideos aut alterius materie deſcendit. Tuncenim quāuis ſit eadem aqua in fonte riuo ⁊ lacuſolus tamen riuus ſeu ſolius riui aqua canalibuseſt veſtita. Ita licet eadem ſit eēntia patris ⁊ filij⁊ ſpirituſſancti: tamen in ſolo filio iſta eſſentia eſtvnita corpori. Et ſicut vbi ſunt canales ibi eſt riuus velatus ⁊ abſconditus ſub corporeo tegumēto. alibi tamen iſta aqua eſt libera ⁊ patens. Itavbi eſt panis triticeus debite conſecratus: ibi eſtfilius dei incarnatus. Alibi vero vbiqꝫ eſt in terra ſine corpore ſicut eſt pater ⁊ ſpiritus cum quibus eſt vbiqꝫ eiuſdem eſſentie ſeu nature. Et ſicut riuus poteſt eſſe in pluribus locis concluſuscanalibus ita filius dei poteſt eſſe in pluribus locis corpore vnitus ſub velamine ſacramenti.Hec etiam ſimilitudo ſatis groſſa eſt ⁊ extraneaquamuis poſſit aliqualiter ſatiſfacere deuotionieorum qui non rationibus vel argumentationibus: ſed ſolum fidei principaliter innitūtur. Concludendo igitur ſecundum theologicam veritatem dicimus corpus chriſti verum eſſe ſimul ⁊ſemel in pluribꝰ locis ⁊ diuerſis quod in deo quidem non eſt impoſſibile nec contra intellectumQuia licet ipſum corpus chriſti quantum eſt deſe ſit in vno loco tantum ſecundum naturam corporaleꝫ: tamen quia panis qui conuertitur eſt inlocis pluribus ideo neceſſario ſequitur ꝙ ipſumcorpus ſit in pluribus locis ⁊ non per ſui mutationem: ſed per alterius conuerſionem in ipſum.Et vbicunqꝫ eſt iſte panis ſic conſecratus ſubſtātificatur in ipſam ⁊ ab ipſa ꝑſona filij dei. ⁊ quantum ad hoc habet ad quandam ſimilitudinemſpeciei que vere eſt in omnibus ſuis indiuiduisvbicunqꝫ ſit ipſum autem corpus de ſui naturareſtringitur ad vnum locum particulareꝫ. Pervnionem quā habet cum deitate dilatatur quodammodo ⁊ extenditur quaſi ad quendam modum vniuerſalem. vt ſit vbicunqꝫ ſuum indiuiduum reperitur. Ita eniꝫ ordinauit dominus vtpanis debite conſecratus conuertatur ⁊ efficiatur corpus chriſti. Non debet aliquis ex hijs rebus aſſumere materiam vel occaſionem calumnie vel erroris cuꝫ proteſtati fuerimus ſupraſcripta noſtro propoſito ita adaptari ꝙ in ipſorum ſimilitudine ⁊ proprietatum comparatione multiplex diſſil̓itudo ⁊ improprietas inuenit̉. Et ſi for