Opuſculumquinquageſimū nonū.

nitus illibata. Ideꝫ miraculū fecit in ſua reſurrectione. qꝛ reſurrexit ⁊ exiuit de monumento omnino exiſtente clauſo. Idem etiam miraculū fuitquādo pluries ad diſcipulos ianuiſ clauſis introinit. Que omnia hoc mirabilia ſi diſcutiātur ſuntſimilia miraculo ſupradicto huiꝰ ſacramēti venerabilis. Ad cuiꝰ intelligentiā debemꝰ intendereꝙ corpꝰ chriſti non eſt ſub hoſtia naturaliter ſꝫ ſacramētaliter. Et ideo non eſt ibi vt locatū in loconec ſub dimēſionibꝰ ꝓprijs ſed ſub dimēſionibꝰque prius fuerunt .ſ. panis ⁊ vini. Et ideo cū ſubſtantia de ſe inqͣꝫtum ſubſtātia locuꝫ non occupetnec requirat niſi inqͣꝫtum eſt ſub dimēſionibꝰ qͣꝫtitatis ſequitur ex hoc ꝙ corpus xp̄i ſub ſacramento non requirat vel occupet plus locum vel de locoqͣꝫ dimēſiones panis ſub quibꝰ velat̉ ⁊ tegituroccupant ⁊ requirūt. Et hoc in ſequētibꝰ pleniusdiſſeretur. In hoc etiā poſſumꝰ videre aliqͣ ſimilia in natura. Anima enī noſtra ſicut dicit aug. eſttota in toto corꝑe ⁊ in qualibet ꝑte corporis ⁊ itamagna in ſolo digito ſicut ī toto corpore ⁊ ita magna in corpore infantis ſicut in corꝑe gigantis. qꝛꝓpter corporis augmentū ⁊ diminutionē ſeu alicuius mēbri trūcationem ipſa anima non minuitur vel augetur ⁊ tamē eſt tota in toto ⁊ tota in qͣlibet eiꝰ ꝑte nec excedit̉ nec excedit. Si homo nōpoteſt ꝑfecte hoc intelligere de ſeipſo ⁊ in ſeipſo:ꝙ tamē tam ph̓i infideles qͣꝫ etiā doctores catholici verum eſſe indubitāter affirmant non eſt mirum ſi hoc ꝑfecte nō poteſt intelligi in hoc digniſſimo ſacr̄o. Itē tā longa eſt lōgitudo turris ſic̄ ipſaturris ⁊ taꝫ lata quā lata ē latitudo ⁊ grofficies itagroſſa. ſed ſpecies ⁊ figura turris tota cōprehenditur in oculo et recipitur qui eſt tam ꝑuus. quiaſi non eſſet illa ſpēs longitudinis in oculo nō poſſit homo per aſpectum de ipſa longitudine iudicare. Quod tamen patet eſſe falſum. quia ſolo viſu ⁊ aſpectu poteſt fieri multotiens vera cōparatio ⁊ eſtimatio de menſura. Et ita poteſt dici devno monte ⁊ de ſole et luna et ſpera celi et de oībꝰ talibꝰ quoꝝ magnitudo cū ſit quaſi īmēſa nihilominꝰ capitur ab oculo ita ꝑuo. Si ergo hoc ē mirabile ⁊ eſt certū nō eſt incredibile corpꝰ xp̄i poſſeꝯtineri ſub hoſtia tā ꝑua qͣꝫuis hoc ꝑfecte ītelligere nequeamꝰ. Et ſicut dictū eſt d̓ oculo ita pōt dici de ſpeculo in quo videt̉ quilibet manifeſte ꝙ īꝑuo ſpeculo apparet maxīa ciuitaſ ⁊ imago maximi hoīs et mōtis et celi. Dic ergo mihi quō pōthoc eſſe et ego dicā tibi quō in dn̄ico ſacr̄o ē iſtudDeus enī voluit in vtroqꝫ ita eſſe.Ertio reſpectu p̄dicamēti qͣlitatis debet mꝰ credere ꝙ qͣꝫuis hoſtie ſint figure rotūde et habeāt albedinē et ſaporē panis. illatn̄ accidentia non afficiunt corpꝰ xp̄i. qꝛ non eſt itarotundū nec ita album nec inſunt aūt inherent ei

illa accn̄tia hoſtie que apparēt ſpēs ſubeē ſacr̄ali ēveꝝ corpꝰ xp̄i gl̓ioſum. Et qͣꝫuis nō appareat nob̓ſenſibiliter tale. nō tn̄ debemꝰ ꝓpter hoc minuscredere ita eſſe. In hoc igit̉ fecit nobis deꝰ memoriā mirabiliū ſuoꝝ ſimiliū p̄cedētiū in ſcriptura ſicut enī nobis narrāt euāgeliſte xp̄s adhuc exiſtēsmortalis ẜm corpꝰ on̄dit ſe in mōte in habitu glorioſo petro iacobo ⁊ ioanni: ⁊ tn̄ corpꝰ ſuū nōdumerat glorificatū ſed gl̓ioſum. Itē qn̄ iā poſt reſurrectionē ſuā corpꝰ ſuū erat veraciter gl̓oſum nūquāampliꝰ habitu glorie dimiſſurū nihilominꝰ peregrinis eūtibꝰ in emaus ſe on̄dit ſub habitu peregrini ⁊ magdalene ſub habitu ortolani. Sicut igitur rōnabilibꝰ cauſis talē tūc ⁊ taliter ſe on̄dit ⁊ n̄ſub hītu glorioſo quē geſtabat ſic etiaꝫ in euchariſtia. Rōnes vero ⁊ cās qꝛ ſatis note ſūt omitto cābreuitatiſ. In naͣlibꝰ etiā ſil̓ia videmꝰ. Multa .n.apparēt aliter qͣꝫ ſint. Sol. enī apparet̓ qͣſi cubitalis rotūditatis qͣꝫuis vltra modū qͣꝫtitatē ſeu rotūditatē illā excedit. Aliqn̄ etiā apparet rubeus vl̓ſanguineꝰ aūt pallidꝰ aūt eſſe alteriꝰ qͣlitatis qͣꝫuiſin ſe nullo mō recipiat peregrinas imp̄ſſiōeſ. Itēbaculꝰ apparet curuꝰ ſeu fractꝰ in aqua currente.qͣꝫuis in veritate ſit integer ⁊ rectꝰ. Itē multis tāinfirmis qͣꝫ ſanis ⁊ alique palatim ⁊ lingue paſſioqn̄qꝫ dulcia vidēt̉ amare ⁊ ml̓tis ecōtrario. Nōeſt gͦ inſolitū ſi in ſacr̄o ſupͣdicto ſit aliud in veritate ⁊ aliud videat̉. Nec tn̄ ī hoc falſitas eſt vlla: qꝛilla accn̄tia q̄ apparēt ibi qͣꝫ qͣꝫ vt p̄dictū eſt velēt⁊ tegāt nō afficiūt corpꝰ xp̄i. Illa .n. accn̄tia q̄ priuſinerāt ſb̓ſtātie panis poſt ꝯſecrationē nō inſūt corpori xp̄i: ſꝫ ſūt ibi ſine ſubiecto alicuiꝰ ſb̓ſtātie. Un̄ī hͦ eſt miraculū ⁊ p̄ter ordinē naͣlē ꝙ qͣꝫtitas q̄ pͥuſerat in ſb̓a ſeu ī ma panis poſt ſacri ꝯſecrationemremāet abſqꝫ ſb̓a. Alia v̓o accn̄tia q̄ ip̄i pani īerātmediāte qͣꝫtitate mō inſūt qͣꝫtitati ſicut priuſ. Un̄⁊ dimēſiones ⁊ albedo ⁊ ſapor ⁊ figura ⁊ alia ſil̓iaaccn̄tia ſunt ibi ſine primo ſubiecto .i. ſine ſb̓a ſednō ſūt ſine ſubiecto ꝓximo: qꝛ modo ipſi quātitati ſicut prius inſūt. Et qͣꝫuis hoc miraculū ſit ⁊ ſupra naturā. nō tn̄ eſt cōtra intellectuꝫ. Quia dicitbeatus Hylariꝰ. Deus pōt diuidere per effectūꝗcquid poſſumꝰ per intellectū. Itē ſi malefici pn̄tres aliter ⁊ aliud qͣꝫ ſunt vtputa de feſtuca trabeꝫvel ſerpentē per ſua mendoſa preſtigia facere aꝑparere non eſt mirandū ſeu diſcredendū ſi deusper ſua vera miracula faciat talia ⁊ maiora nonad deluſionē vel deceptionē hoīum ſed ad ſalutēStatus enim ſub quo ſumꝰ hoc requirit. Sub fide enī mō viuimꝰ. ⁊ ambulamꝰ ꝑ fidē. Fides aūtẜꝫ aug. ē credere qd̓ n̄ vides. Et ẜꝫ apl̓ꝫ ad heb̓. xifides ē ſꝑandaꝝ ſb̓a reꝝ argumētū nō apparētiūSacramētoꝝ etiā naͣ hoc requirit vt videlicꝫ: qꝛſua ſigna aliud intꝰ cōtineāt vel ſignificēt ⁊ aliudexteriꝰ videātur ſicuti circulꝰ quidem lignum eſt