OpuſcilumQuintumdecimum

elinātur ad malū. Un̄ apuleiꝰ in lib. de deo ſocratis diffiniēs demones: dixit eos eſſe genere aīalia: aīo paſſiua: mēte rōnalia: corꝑe aerea tꝑe eterna. Et ſicut ipſe dicit ſubiecta eſt mēs demonumpaſſionibꝰ libidinū formidinū: iraruꝫ atqꝫ huiuſmodi ceteris. Sic ergo demōes etiā loco diſcernūtur a dijs quos angelos dicimꝰ: aerea loca demonibꝰ attribuēteſ. etherea v̓o angelis ſiue dijsHanc aūt poſitionē qͣꝫtuꝫ ad aliꝗd aliqui eccleſiedoctores ſequūtur. Aug. enī. 3. ſuꝑ Gen̄. ad lr̄amvidet̉ dicere vel ſub dubiorelinquere ꝙ demones aerea ſunt aīalia qm̄ corpoꝝ aereorū naturavigēt. Et ꝓpterea morte nō diſſoluūtur qꝛ p̄ualetin eis elemētū qd̓ tā ad faciendū qͣꝫ ad paciēdumeſt aptū .ſ. aer. Et hoc ideꝫ in pluribus alijs locisdicit. Sed ⁊ dioniſiꝰ videt̉ ī demōibꝰ ponere eaque ad ſenſibilē aīaꝫ ꝑtinēt. Dicit .n. 4. ca. de dino. ꝙ eſt in demonibꝰ malū furor irrōnabilis demens ꝯcupīa ⁊ fantaſia ꝓterua. Manifeſtū ē aūtfantaſiā ⁊ ꝯcupīam ⁊ irā ſiue furorē nō ad intellectum ſed ad ſenſitiue ꝑtē aīe ꝑtinere. Sed ⁊ qͣꝫtūad locū quidā cū eis ꝯſenſerūt putātes demonesnō celeſtes vel ſuꝑceleſteſ angelos fuiſſe. vt aug.narrat in. 3. ſuꝑ Gen̄. ad lr̄am. ſed ⁊ Damaſ. ī ſuoli. demones ex his angelicis virtutibꝰ fuiſſe: quiterreſtri ordini p̄erant. Sed ⁊ apl̓s ad Eph̓. 6. nōminat diabolū principē ptātis aeris huiꝰ. Sꝫ occurrit hic aliud cōſiderat iōe dignū. Cum enī vnicuiqꝫ ſpēi ſit attributa natura ẜꝫ ꝯueniētiā ſue forme: nō videt̉ eſſe poſſibile ꝙ in tota aliqua ſpecieſit naturalis inclinatio ad id qd̓ eſt malū illiꝰ ſpēiẜm rōnem ꝓprie forme. Sicut nō oībus hoībusineſt naͣlis inclinatio ad īmoderantiā ꝯcupīe ſiueire. Sic igit̉ nō eſt poſſibile oēs demones hr̄e naturalē inclinationē ad fallatiā ⁊ ad alia mala etiāſi oēs eſſent vniꝰ ſpēi: multo ergo minus ſi ſingulieſſent in ſingulis ſpēbus: qͣꝫuis ſi ſint corporei nihil impedire videatur plures ſub vna ſpecie contineri. poterit enī ẜm diuerſitatē materie diuerſitas indiuiduoꝝ vnius ſpēi cāri. Oportebit igiturdicere ꝙ nō oēs natura nec ſemꝑ fuerūt mali: ſedaliqui eoꝝ mali eē īceperīt ꝓprio arbitrio paſſionū inclinationē ſequētes. Un̄ dio. dicit ꝙ auerſioſ. a deo eſt ip̄is demonibꝰ malū ⁊ qͣſi menciū exceſſus: qꝛ ꝑſuꝑbiā vltra ſe ipſos ſunt elati. Et poſtea ſubdit quedā ad penā ꝑtinētia ſicut nō cōſecutio finis vltimi: ⁊ īꝑfectio ꝑ carētiā debite ꝑfectionis ⁊ in potētia cōſequēdi ꝙ naͣliter deſiderāt ⁊: īfirmitas v̓tutis ꝯſeruātis naͣlē in eis ordinē reuocātē a malo. Aug. etiā dicit in. 3. ſuꝑ gen̄. ad lr̄amꝙ trāſgreſſores angeli an trāſgreſſionē ſuā fuerūtin ſuꝑiori ꝑte aeris ꝓpinqua celo cuꝫ principe ſuonūc diabolo tūc archangelo indiſtincte expͥmensper franſgreſſionē quādā eos eſſe malos factos.Sed ⁊ Damaſcenꝰ dicit in ſecūdo li. ꝙ diabolus

nō natura malꝰ factꝰ eſt. ſed bonꝰ exn̄s ⁊ ī bono genitus liberi ſui arbitrij electiōe verſutus. Hoc inſuꝑ ⁊ origenes in pͥmo pyarcō. ⁊ aug. in. xi. de ciuitate dei aucͣtibus ſacre ſcripture ꝯfirmāt inducētes id qd̓ habet̉. Iſa. 14. dictū diabolo ſub ſil̓itudine regis babilonis. Quō cecidiſti de celo luciferqui mane oriebaris. Et ezech̓. 28. ad eū dicit̉ ī ꝑſona regis tyri. Tu ſignaculū ſil̓itudinis plenꝰ ſaꝑientia ꝑfectꝰ decore in delicijs ꝑadiſi dei fuiſti ⁊poſica ſubdit̉. Perfectus ī vijs tuis a die ꝯditionis tue donec inuēta eſt iniꝗtaſ in te. Voluit aug.in his verbis dici id qd̓ dicit̉ Io. 8. Ile homicida erat abiniito ⁊ in veritate nō ſtetit ⁊ etiā id ꝙ īcanonica Io. dicit̉. ꝙ diabolꝰ ab initio peccat referens hoc ad iniciū quo incepit peccare: vel adinitiuꝫ cōditionis hūanę quo deceptū hoīem ſpiritualiter occidit. ¶ Huic aūt ſnīe ꝯſonare videtur platonicoꝝ opinio qui demonū quoſdā bonoſquoſdā malos dicūt: quaſi eos ꝓprio arbitrio bonos vel malos factos. Un̄ ⁊ plotinus vlteriꝰ ꝓcedēs dixit aīas hoīum demones eſſe: ⁊ ex hoībusfieri lares ſi meriti boni ſunt. lemures aūt ſi mali ſeu laruas: manes aūt deos dici ſi incertum eſtbonoꝝ eos ſeu maloꝝ eſſe meritoꝝ. ſicut aug. introducit nono de ciuitate dei. Qui ꝗdem qͣꝫtumad hoc p̄miſſe ſanctoꝝ aſſertioni ꝯcordat ꝙ ꝓ meritis bonis vel malis aliquos demones bonosvel malos eſſe aſſerunt qͣꝫuis nō ſit noſtre cōſuetudinis ꝙ bonos ſpūs demones ſed angeloꝝ nomine noīemꝰ. Quātū vero ad hoc ꝙ dixit aīaſ hominū mortuoꝝ fieri demōes: eſt erronea poſitioUn̄ Criſoſtomꝰ dicit exponēs id qd̓ habet̉. mat.8. ꝙ duo hn̄tes demoniā exeūtes de monumentꝭPer hoc īquit qd̓ ſubdit̉ de monumētis exeūtesꝑnitioſū dogma imponere volebāt ꝙ aīe morientiū demones fiant. Un̄ ⁊ multi aruſpicū occidūtpueros vt aīam eoꝝ cooperātē habeāt. Propterqd̓ ⁊ demoniaci clamāt: qm̄ aīa illius ego ſū. Nōeſt aūt aīa defuncti q̄ clamat: ſed demon hoc fingit vt decipiat audiētes. Si enī in alteriꝰ corpusaīaꝫ mortui poſſibile eſſet intrare: multo magisin corpus ſuū. Sed neqꝫ habet rōneꝫ iniqua paſſam aīam cooꝑari iniqua ſibi faciēti. Uel hoīempoſſe virtutē in corporeā in aliā trāſmutare ſb̓amſ. aīam in ſb̓am demonis. Neqꝫ enī in corꝑibushoc machinari quis pōt: vt in hoīs corpꝰ faciataſini corpus. Neqꝫ enī rōnabile eſt aīam a corꝑeſeꝑatā hic iam oberrare. Iuſtoꝝ enī aīe in manudei ſunt. Un̄ ⁊ qua prauoꝝ neqꝫ enī male ſunt ſed⁊ que peccatoꝝ ſunt confeſtim hinc abducūt̉. Ethoc manifeſtū eſt ex lazaro ⁊ diuite. Nec tn̄ putādū eſt plotiniū in hoc a platonicoꝝ opinione deuiaſſe ponētium demones eſſe aeria corꝑa quodaīas hoīum poſt mortē fieri exiſtimabāt: qꝛ etiaꝫaīe hoīuꝫ ẜm platonicoꝝ opinionē preter iſta cor-