CA.V.

ciebat in ſabbato. Ieſus autem reſpondit eis: Pater meꝰ uſqꝫ modoperatur: ⁊ ego operor. Proptereaergo magis querebant eum iudei interficere: quia non ſolum ſoluebatſabbatum ſed ⁊ patrem ſuum dicebat deum equalem ſe faciens deo.CHRISO. Curatus homo non ſeceſſit ad nūdins neqꝫ voluptati aut vane glorie dedit ſeipſum: ſꝫin templo conuerſabatur: quod maxime religioniseſt ſignum. vnde dicitur: Poſtea inuenit eum ieſusin templo AVGV. Dominus quidem ieſus ⁊ inirba eum videbat ⁊ in templo. Ille autem languidus ieſum in turba non agnoſcit: ī templo agnoſcitin loco ſacrato. ALCVI. Quia ſi gratiam condivris coqͦſcere volumꝰ: ⁊ ad eiꝰ viſionē venire: fugiēda eſt turba cogitationum ⁊ affectuum prauorum.peclinanda ſunt prauorum conuenticula. fugiendūeſt ad templum: vt noſipſos templum dei ſtudeamus facere quos deus inuiſere ⁊ in quibuſ manereigunetur. Sequit̉: Et dixit illi: ecce ſanꝰ factus es iāplius peccare: ne deterius tibi aliquid connoli atincat. 7CHRV. Ubi pͥus diſcimus ꝙ ex peccatiseinata eſt hec egritudo. quia enim ſepius animaꝫ innobis ęgrotantem inſenſibiliter habemus: corpusaut ⁊ſi paruam ſuſceperit leſionem: omne facit ſtudium vt ab īfirmitate liberemur. ꝓpterea deus punit corpus pro his que aīa deliquit: ſecundo veroꝙ verus eſt gehenne ſermo: tertio ꝙ longū eſt in fitum ſupplicium. Dicunt enim quidaꝫ: Nunquidquia in breui temporis momento adulteratus ſuꝫ:immortaliter crucior? vide ꝙ hic tanto tempore ꝓpeccatis cruciabatur: non enim temporis menſuraeccata iudicantur: ſed ipſa delictorum natura. Cuꝫhis auteꝫ ⁊ illud diſcimus: ꝙ ſi grauem ſuſtineampenam pro prioribus peccatis: deinde in eadem inciderimus grauiora patiemur: ⁊ hoc decenter. Quienim neqꝫ ſupplicio factus eſt melior vt inſenſibilisde reliquo ⁊ contēptor: ad maius ducetur tormentum. ſi autem hic non omnes pro peccatis torquentur: non confidamus. Nihil enim nos hic pati propeccatis ſignum eſt maioris illic futuri ſupplicij: nōautem oēs egritudines ſunt ex peccatis ſed plures.Quedam enim ⁊ a pigritia fiunt: quedam ꝓpter probationem: ſicut in iob. ſed propter quid paralyticouic chriſtus de peccatis mētionem facit? Quidamhulc paralytico detrahentes dicūt eum chriſti fuiſſeaccuſatorem: ⁊ ꝓpter hoc hec audiſſe. quid igitur die paralytico qui eſt apud mattheum; etenim⁊ illi dictum eſt: Dimittuntur tibi peccata tua. neqꝫtiam chriſtus hunc incuſat de preteritis: ſed ad futurum eum munit ſolum. Alios igitur curans pectatorum non meminit: quia his paralyticis ex peccatis egritudines ſunt facte: alijs autem ex infirmitate naturali: vel per hos reliquos omnes admonetCum his autem ⁊ illud eſt dicere: quoniā multamndit ineſſe anime huius patientiam: ⁊ vt valentemſincipere admonitionem eum admonet. Tribuit auin ſignum ei proprie deitatis. dicendo euim: Non

amplius pecces: oſt endit ſe ſcire omnia que ab eofacta erant delicta. ¶AVGV. Nunc autem ille poſtea qͣꝫ vidit ieſum: ⁊ cognouit eum auctorem ſalutꝭſue: non fuit piger in euangelizando quem viderat.vnde ſequitur: Abijt ille homo: ⁊ nūciauit eis: quiaieſus erat qui fecit eum ſanum. VCHRY. Non itainſenſibilis erat: vt poſt tātum beneficium ⁊ admonitionem maligna mente hoc dicat. Si enim detrahere vellet: ſanitatem tacens tranſgreſſionem dixiſſet: ſed hoc non fecit: non enim dixit: quoniam ieſuseſt qui dixit: Tolle grabatum tuum. quod videbat̉iudeis crimen eſſe: ſed dixit: Quoniam ieſus eſt quime ſanum fecit. AVGVSTI. Sic igitur ille annunciabat: illi inſaniebant. vnde ſequitur: Propterea perſequebantur iudei ieſum: quia hoc faciebatin ſabbato. Manifeſtum enim opus corporale factum erat ante oculos iudeorum: nō ſanitas corporis: ſed reportatio grabati: que non videbatur ita neceſſaria quemadmoduꝫ ſanitas. Aperte ergo dicatdominꝰ ſacramentum ſabbati ⁊ ſignum obſeruādivnius diei ad tempus datum eſſe iudeis. Impletionem vero ipſam ſacramenti: in illo veniſſe cum ſeqͥtur: Ieſus autem reſpondit eis: Pater meꝰ vſqꝫ modo operatur: ⁊ ego operor. q. d. Nolite putare quiaſabbato ita requieuit pater meus: vt ex illo non operetur: ſed ſicut ipſe nunc operatur ſine labore: operor ⁊ ego. ſed ideo dictum eſt deum requieuiſſe: qͥaiam creaturam nullaꝫ condebat: poſtqͣꝫ perfecta ſūtomnia. qu etem vero propterea appellauit ſcriptura: vt nos admoneret poſt bona opera quieturos. ⁊ſicut deus poſtqͣꝫ fecit hominem ad imaginem ⁊ ſimilitudinem ſuam: ⁊ perfecit omnia opera ſua bona valde requieuit ſeptimo die: ſic ⁊ tibi requiē nonſperes: niſi cum redieris ad ſimilitudinem in qua factus es: quam peccato perdidiſti: ⁊ niſi cuꝫ bona fueris operatus. 7AVGVSTI. quarto ſuper geneſim ad litteram: Dici ergo probabiliter poteſt ad ſeruandum ſabbatum iudeis fuiſſe preceptum in vmbra futuri: que ſpiritualem requie ſignificaret: quaꝫdeus exemplo quietis ſue: fidelibus bona opera facientibus archana ſignificatione pollicebatur.AVGVSTI. ſuper iohannem: Erit enim ſabbatuꝫhuius ſeculi cum trāſierint ſex etates quaſi ſex diesſeculi: nunc enim ventura eſt requies que promittitur ſanctis. 7AVGVSTI. quarto ſuper geneſimad litteram: Cuius etiam quietis ipſe dominꝰ ieſusmyſterium ſua ſepultura confirmauit. Ip̄o quippedie ſabbati requieuit in ſepulchro poſtqͣꝫ ſexto dieconſummauit opera ſua quando ait: Conſummatūeſt. Quid ergo mirum ſi deus iſtum diem quo eratchriſtus in ſepultura quieturus; volens etiam hocmodo prenunciare ab operibus ſuis in vno die requieuit: deinceps operaturus ordinem ſeculorum.Poteſt etiam intelligi deum requieuiſſe a condendis generibus creature: quia vltra iam nō condiditaliqua genera noua. Deinceps autem vſqꝫ nunc ⁊vltra operatur eorundem generum adminiſtrationem que tunc inſtituta ſunt: non vt ipſo ſaltem dieſeptimo potentia eius a celi ⁊ terre omniumqꝫ rerūquas condiderat gubernatione ceſſaret: alioqͥn continuo dilaberentur. Creatoris namqꝫ potentia cauſa eſt ſubſiſtendi omni creature: que ab eis que cre-

s que crAA 3