Iohannes

dum eſt ꝙ cibos ab alijs oblatos dominꝰ ſuſcipereſolebat: non ꝙ alieno miniſterio indigeret qui dateſcam omni carni: ſed vt deferētes meritū cōſequerent̉: ſimulqꝫ formā tradens nō erubeſcere pauꝑtatē: neqꝫ graue putare ab alijs nutriri. ꝓpriū enim⁊ neceſſariū ē doctoribus: alios habere ꝓcuratoresciboꝝ: vt ipſi de nullo curātes verbi miniſtrationeꝫprocurent ſolicite. ¶ AVG. Audiuit aūt dn̄s cogitationes diſcipuloꝝ ⁊ inſtruit eos: vt magiſter non ꝑcircuitū ſicut mulierē ſed aperte. vnde ſequit̉: Diciteis ieſus: meus cibus ē vt fa. vo. eiꝰ qui miſit metORI. Idoneus cibꝰ filio dei cū actor paterne volūtatis efficitur: hoc velle in ſemetipſo proteſtans qd̓erat in patre. Solus aūt filius ꝑfecti operis paternevolūtatis eſt capax. ceteri v̓o ſancti nil p̄ter diuināꝑagunt volūtatē. Plenā aūt ⁊ integrā facit dei voluntatē qui dixit: Meus cibus ⁊cͣ. ꝓprius enī cibꝰeius oſtēdit̉. Quid aūt ſit velle patris innuit ſermoſequēs: Ut ꝑficiam opus eius. Siquidem ſimplicius quis aſſereret: qm̄ opus eſt iuſſum mandantis:puta ſi dicāt edificantes vel fodiētes ſe ꝑficere opꝰeius qui conduxit eos: ſed ſi ꝑ chriſtū ꝑficitur opusdei: reſtat vt priuſqͣꝫ ꝑficeretur erat diminutū. Qualiter aūt diminutū erat opus cum eēt dei? ꝑfectioquidem operis: rationalis nature eſt ꝑfectio. ad huius enim operis ꝑfectionē cū eſſet imperfectuꝫ: verbum caro factū acceſſit. Cum enī quodāmodo homo ꝑfectus fieret: ob tranſgreſſionē factus ē imꝑfectus. ⁊ ideo miſſus eſt ſaluator: primo quideꝫ vtꝑficiat volūtatem eius qui miſit eū: ſecūdo v̓o vt cōſumet opus dei: vt quilibet perfectꝰ fiat ad ſolidi cibi vſum. ¶THEO. Opus etiā dei ꝑfecit .ſ. hominēdei filius: noſtram naturā in ſeipſo ſine pctō on̄dēſin omni oꝑe ꝑfectam ⁊ incorruptā. Opuſ etiā dei .ſ.legē ꝑfecit: quia finis legis chriſtus eā ceſſare faciens: omnibꝰ que in ea erāt ꝑfectis ⁊ a corporali cultu in ſpiritalē reduxit. ¶ QRI. Myſtice aūt poſt poculi negociū: ac diſciplina diſtinctionis aquaꝝ: conſequēs erat ⁊ de cibo diſceptare. Samaritana qͥdpetita potū: non habebat p̄bere ieſu dignū poculūDiſcipuli v̓o inuenientes humilia pulmenta apudalienigenas ei obtulerūt: rogantes eū vt manducaret. Et attende ſi forſan verētur ne verbū dei ꝓprijsnon vigoratū eſcis in eis deficiat. Quecūqꝫ ergo reperiūt diſcipuli: his iugiter ꝓponūt verbū alere: vtcorroboratū atqꝫ roboratu ꝑſeueret penes eos quinutriūt ipſum. Quemadmodū autem corpora egētia cibo neqꝫ eiſdem aluntur: neqꝫ eadem quātitasciborū cunctis ſufficiens eſt: ſic intelligendū eſt ⁊ inhis que ſunt ſupra corpus. nā hoꝝ hoc quidem plurimi: hoc aūt paucioris indiget nutrimenti diſſimimilis capedinis entia. Sed neqꝫ qualitas alentiuꝫverborum atqꝫ intentionū contēplatiuarū oꝑationum eadem congruit omnibꝰ. Nam nuper genitiinfantes: rōnale appetant lac: ꝑfectorum aūt ē ſolidus cubus. Ueridicus eſt ergo ieſus dicens: Ego cibum habeo manducare quem vos neſcitis. Semꝑenim qui preeſt infimis ac nequeuntibus eadē cuꝫvalidis videre hoc dicere poteſt.¶ Nōne uos dicitis ꝙ adhuc quatuor menſes ſunt et meſſis uenit?

Ecce dico uobis: leuate oculos ueſtros et uidete regiones: quia albeſunt iam ad meſſem. Et qui metitmercedem accipit: ⁊ congregat fructuꝫ in uitā eternam: ut et qui ſeminat ſimul gaudeat: ⁊ qui metit. Inhoc enim eſt uerbū ueruꝫ: quia aliꝰeſt qui ſeminat: ⁊ alius ē qui metit.Ego miſi uos metere quod uos nōlaboraſtis. Alij laboraū erūt: ⁊ uoſin labores eoruꝫ introiſtis.¶ CHRY. Que ſit voluntas patris decetero interp̄tatur dicens: Nonne vos dicitis ꝙ adhuc quātuormenſes ſunt ⁊ meſſis venit. THEO. Scilꝫ materialis. Ego autē dico vobis ꝙ meſſis intelligibilis adeſt. hoc enī dicebat ꝓpter ſamaritanos veniētes ad ipſum. vn̄ ſubdit: Leuate oculos veſtros ⁊videte regiones: quia albe ſunt iam ad meſſem.CHRISO. Rurſus conſuetis nominibꝰ ad maximoꝝ eos contemplationē reducit. Regio enim ⁊meſſis hic indicat multitudinem animarū que parate ſunt ad predicationis ſuſceptionē. oculos autem hic dicit et eos qui mentis ⁊ eos qui corporis:etenim videbant de reliquo multitudinem ſamaritanorū venientē. Nas aūt preparatiōes hominū decenter regiones albatas vocat. ſicut enī ſpice cumdealbate fuerint ad meſſem ſunt parate: ita ⁊ hi adſalutem ſunt parati. Sed propter quid non manifeſte dicit ꝙ preparati ſunt homines ad ſuſceptionem verbi? Duaꝝ quidem occaſionū gratia: vniusquidē vt manifeſtior fiat ſermo ⁊ maius ſub viſuꝫducat que dicuntur: alterius autē dulcior ſit narratio: ⁊ permanentior eoꝝ que dicūtur memoria.AVG. In opus autē feruebat ⁊ oꝑarios mitterefeſtinabat. vnde ſubdit̉: Et qui metit mercedem accipit ⁊ congregat fructū in vitā eternā: vt qui ſeminat ſimul gaudeat ⁊ qui metit ¶ CHRISO. Perea que hic dicit: diuidit terrena a celeſtibꝰ. ſicut enīſupra dixerat de aqua ꝙ qui bibit hanc aquam nōſitiet: ita hic dicit: Qui metit congregat fructū in vitam eternā. ⁊ iterū: Qui ſeminat ſimul gaudeat ⁊ qͥmetit. Prophete enim ſunt qui ſemināt: ſed nō illimeſſuerunt: ſed apoſtoli. quia enī infra dicet ꝙ alius ſeminat ⁊ alius metit: ne qͥs eſtimet ꝙ propheteſeminantes mercede priuentur: extraneū quiddaꝫinducit: ⁊ a ſenſibilibus alienū. nam in rebꝰ quideꝫſenſibilibus: ſi contingat aliū ſeminare ⁊ aliū mētere: non ſimul letantur: ſed dolent qͥ ſemināt quaſialijs laborantes: letāt̉ autē ſoli qui metūt: hic autēnō ita. Sed ⁊ qui non metunt ſeminātes: ſimul cūmetētibus letant̉: quoniā in mercede cōmunicat.NAVG. Diſpariſ enī tēporis labores habuer̄t apoſtoli ⁊ prophete: ſed gaudio pariter ꝑfruētur: mercedē ſimul acceptur ī ſūt vitā eternā. ¶ CHRI. Adhoc aūt qd̓ dixerat: ſermonē ꝓuerbialem inducit:vnde ſubdit: In hoc enī ē verbū verū: qꝛ alius eſt qͥſeminat: ⁊ alius qͥ metit. hoc quidē vulgariter dice