Iohannes

ſꝫ ſi multa harena imponant̉: harena p̄mit atqꝫ oppͥmit. hoc facit ſnīa neglecta: qd̓ facit fluctus irruenspaulatim ꝑ ſnīam intrat ſed diu intrādo non exhauriendo mergit nauem. Quid eſt autē exhaurire; niſibonis operibꝰ agere ne obruant peccata: gemendo:ieiunando: tribuendo: ignoſcendo.¶ Poſt hec uenit ieſus ⁊ diſcipulieius in terrā iudeaꝫ: et illic morabatur cū eis et baptizabat. Erat autēet iohānes baptizans in ennon iuxta ſalim: quia aqͣ multe erant illic: ⁊ueniebāt ⁊ baptizabātur. Nōdumenim miſſus fuerat iohānes in carcerē. Facta ē aūt q̄ſtio ex diſcipulisiohānis cū iudeis de purificatione.Et uenerūt ad iohāne ⁊ dixerūt ei:Rabbi: qui erat tecuꝫ trās iordanēcui tu teſtimoniū p̄hibuiſti: ecce hicbaptizat ⁊ omnes ueniunt ad eum.CHRY. Nihil veritate apertiꝰ neqꝫ fortius: queneqꝫ latere vult: neqꝫ ꝑiculū formidat: neqꝫ inſidijstremit: neqꝫ gloriā que a multis eſt deſiderat: nullihumanorū obnoxia. vnde ⁊ dn̄s in ſolēnitatibushieruſalem aſcendebat nō ſe oſtentans: neqꝫ honorem diligens: ſed vt pluribus ſua dogmata ꝓpone̓t⁊ miraculoꝝ vtilitatem. Poſtqͣꝫ aūt ſolēnitates ſoluebant̉ ad iordanē frequēter veniebat qꝛ ⁊ illic etiāturbe concurrebāt. vn̄ dicit̉: Poſt hec venit ieſus ⁊diſcipuli eius in iudeā terrā: ⁊ illic demorabat̉ cumeis. BEDA. Dicit autē: Poſt hec. Nō cōtinuo pꝰdiſputationem cum nicodemo que facca eſt in hieroſolymis: ſed ꝑacto ſpatio temporis de galilea ī iudeam redijt. A L. CVI. Per iudeam quidē ſignificant̉ cōfitentes quos viſitat chriſtus: vbi eī eſt peccatoꝝ ꝯfeſſio: vel dīnaꝝ laudū illic venit xp̄s ⁊ diſcipl̓ieiꝰ .i. doctrīa ⁊ illuminatio eiꝰ: ⁊ ibi morat̉ purgādoa vitijs. vn̄ ſeqͥt̉: Et illic demo. cū eis ⁊ bā CHRI.Cum aūt euangeliſta poſtmodū dicat ꝙ ieſus nonbaptizabat: ſed diſcipuli eius: manifeſtum eſt quoniam ⁊ hic hoc dicit: ꝙ ſoli diſcipuli baptizabant.AVG. Baptizatus aūt dominꝰ baptizabat non eobaptiſmate quo baptizatꝰ eſt: baptizatus eſt enim aſeruo oſtēdens humilitatis viam ⁊ ꝑducens ad baptiſmum dn̄i hoc eſt ſuum. Baptizabat enim ieſusqūo dominꝰ: quomodo dei filiꝰ BED A. Chriſtoautem iā baptizante adhuc baptizat iohānes: qꝛ adhuc ꝑmanet vmbra: nec debꝫ ꝑcurſor ceſſare donecveritas manifeſtet̉. vn̄ ſequit̉: Erat aūt iohānes baptizans in ennon iuxta ſalim. Ennos hebraice aquavn̄ quaſi nominis īterpretationē aperiēs ſubdit: Ꝙaque multe erant illic. ſalim opiduꝫ eſt iuxta iordanem ſitum: vbi olim melchiſedech regnauit. HIERONl̓. ad euagriū: Nec refert vtrum ſalem aūt ſalim nominet̉ cum vocalibus in medio lr̄is perrarovtant̉ hebrei: ⁊ ꝓ volūtate lectorū ac regionū varietate eadē verba diuerſis ſonis atqꝫ accentibꝰ ꝓferā

tur. Sequit̉: Et veniebāt ⁊ baptizabātur BED4.Quātum cathecuminis nōdum baptizatis ꝓdeſt doctrina fidei: tm̄ profuit baptiſma iohānis an̄ baptiſmū chriſti: qꝛ ſicut ille p̄dicabat pnīam ⁊ baptiſnchriſti p̄nunciabat: ⁊ in cognitionē veritatis q̄ mundo apparuit attrahebat: ſic miniſtri eccleſie pͥmo ern̄diunt venientes ad fidē: poſt peccata eoꝝ redarguūtdeinde in baptiſmo chriſti remiſſionē ꝓmittūt: ⁊ ſicin cognitionē ⁊ dilectionem veritatis attrahunt.CHRX. Diſcipulis autem ieſu baptizātibus: nō ceſſauit iohannes baptizans vſqꝫ ad incarcerationem.quod ſignificat euangeliſta cū ſubdit: Nondum .n.miſſus fuerat iohānes in carcerem/ BEDA: Ecceaperte notat facta chriſti an̄ iohānem incarceratuꝫque alij p̄terierunt: incipientes ab his que pꝰ miſſuꝫiohānem in carcerē facta ſunt. AVG. Quare autēbapti at iohānes? quia oportebat vt dn̄s baptizaretur. Non ſolum aūt baptizatus eſt ab eo: ne baptiſmus iohānis melior baptiſmate domini videret̉.CHRI. Sed cuiꝰ gr̄a vſqꝫ tunc baptizabat?; ſi enimceſſaſſet: eſtimaret̉ zelo vel ira hoc facere: ſed perſiſtens nō ſibiipſi gloriā acquirebat: ſed chriſto auditores mittebat. Et multo efficacius hoc faciebat qͣꝫdiſcipuli chriſti: quia inſuſpicabile eius erat teſtimonium: ⁊ maiorē gloriaꝫ apud omnes habebat. ideoetiam adhuc baptizabat ne diſcipulos ſuos in ampliorē zelum immitteret. Eſtimo aūt ⁊ ꝓpter hoc ꝑmiſſam eſſe mortē iohannis: ⁊ eo ſublato de medioieſum maxime p̄dicare cepiſſe: vt omnis multitudinis affectio ad chriſtum trāſiret ⁊ nō vltra his q̄ devtroqꝫ erant ſentētijs ſcinderent̉. Celotipe enī ſe habentes diſcipuli iohānis ad chriſti diſcipulos: ⁊ adipſum chriſtū: qꝛ viderunt diſcipulos chriſti baptiantes ceperūt dicere ad eos qui baptizabant̉ quaſialiqͥd maius haberet baptiſma iohānis baptiſmatediſcipuloꝝ chriſti. vn̄ ſubdit̉: Facta eſt ergo queſtioex diſcipulis iohānis cum iudeis de purificatione.quoniā enī ipſi queſtionē mouerunt: ſed non iudei:euangeliſta occulte monſtrat: nō dicens ꝙ iudeusqueſiuit: ſed ꝙ queſtio facta eſt ex diſcipulis io hānis. NAV ¶ Intelligas gͦ dixiſſe iudeos maiorē eēchriſtum: ⁊ ad eius baptiſma debere concurri. Illiaūt nōdum intelligētes defendebant baptiſmū iohannis: ventum eſt ergo ad ip̄m iohānem vt ſolueret queſtionē. vn̄ ſequit̉: Et venerūt ad iohannem ⁊dixerūt ei Rabbi: qui erat tecum tranſ iordanem.CHRI. Hoc eſt: quē tu baptizaſti: Nō aūt dixerūtQueꝰ tu baptizaſti: qꝛ coacti eſſent ⁊ vocis eius meminiſſe: que ſuꝑ eū eſt delata: ſed dicunt: Qui erat tecum. quafi qui diſcipuli ordinem habebat: nihil pl̓hn̄s nobis: nunc ſe a te ſeparans baptizat. audiūt attem: Cui etiā teſtimoniū ꝑhibuiſti. q. d. quem tu clarum oſtendiſti ⁊ circūſpectuꝫ feciſti: eadē tibi audet⁊ hoc eſt qd̓ dicūt: Ecce hic baptizat. Non autem inhoc ſolū eſtimabāt ſe excitare eum: ſed ⁊ in eo ꝙ dereliquo ea que ipſoꝝ erant reprobabant̉. vnde ſubdunt: Et omnes veniunt ad eum 7ALCVI. q. d. tedimiſſo omnes currunt ad baptiſmum illiꝰ queiūbaptizaſti.¶ Reſpondit iohānes ⁊ dixit: Nōpōt hō accipere quicqͣꝫ niſi fuerit ei

exi.

ſexxijexi.