Ca. I.

a lorſan qͥ expectabatur helias apparuit in iohāne.quoniā v̓o cum plures in iſrael edite fuerint ꝓph̓emꝰpe quo moyſes ꝓphetauerat p̄ſertī expectabat̉.iuxta illud: Prophetā vobis ſuſcitabit deꝰ ex frarabꝰ veſtris: ſicut mihi illi parebitis. Tertio ſuſcitānr non ſi foret ꝓpheta ſimplicit̓: ſed cū articulo ingreco ponit̉. vn̄ ſeqͥt̉: Propheta es tu? Per ſingl̓osmi pphetas nouerat ppl̓us iſrl̓ neminem eoꝝ forepunc quem moyſes ꝓphetauerat: qui ſicut moyſesmediꝰ ſtaret inter deū ⁊ hoīes: ⁊ accepto teſtamenrotraderet diſcipulis. Hoc aūt illis nomē non chriao attribuentibꝰ: ſed arbitrātibꝰ aliū a chriſto ipſūſore. Iohānes ſciuit qm̄ ⁊ chriſtꝰ ille ꝓpheta eſſet.inde ſubdit̉: Et rn̄dit: non. YA VG. Uel qꝛ iohannea maior erat qͣꝫ ꝓpheta: qꝛ ꝓphete longe p̄nūcianerūt: iohānes pn̄tē demōſtrabat. Sequit̉: Dixerūtē ei qs es: vt rn̄ſū demꝰ his qͥ miſerūt nos: qͥd dicispeteipſo I CHRV. Uides hic vehemētius inſiſtēiea ⁊ interrogantes. Hūc aūt cū māſuetudine eas q̄nō erant vere ſuſpitiones deſtruentē ⁊ ea q̄ eſt veraentē. vn̄ ſeqͥtur. Ait: Ego vox clamātis in deſer1VGV. Iſaias illd̓ dixit. In iohāne ꝓphetiaiſta cōpleta e. GRE. Scitis aūt ꝙ vnigenitꝰ filiusitris vocat̉. Ex ipſa aūt nr̄a locutiōe cognoſqͥmꝰ: qꝛ pͥuſ vox ſonat vt verbū poſſit audiri. Iohānes gͦ vocem ſe aſſerit eſſe: qꝛ verbū p̄cedit: ⁊ ꝑ eiusuiſteriū: patris verbū ab hoībꝰ audit̉ YORIG.gāter aūt heraclion de iohāne ⁊ ꝓphetis cōfiderās ait. Qm̄ v̓bū qͥdē ſaluator ē: vox aūt ꝑ iohānē intelligitur. Solꝰ enī ſonus ē oīs gradus ꝓpheticꝰ. Cui dicendū: ꝙ ſi nō ſignificatiua vocē dederittuba: nemo ſe accinget ad p̄liū. Si ergo nil aliud qͣꝫbnꝰ ē vox ꝓphetica: quō trāſmittit nos ad illā ſaluator? Scrutamini inquit ſcripturaſ. Dicit aūt iohānes ſe eſſe vocē non clamantē in deſerto: ſꝫ clamantis: eiꝰ .ſ. qͥ ſtabat ⁊ clamabat: Siquis ſitit veniat adme ⁊ bibat. Clamat enī vt diſtantes auditu ꝑcipiātgrauē hn̄tes auditū ſenti āt īmēſitatē eoꝝ q̄ dicūt̉:THEO. Uel qꝛ veritatē manifeſte annūciat: oēsenī q̄ in lege erant obſcure loquebant̉. GRE. Ulin deſerto iohānes clamat: qꝛ quaſi derelicte ac deſtitute iudee: ſolatiū redemptoris annūciat̉. QRI.Opus aūt vocis in deſerto clamātis eſt: vt aīa deodeſtituta: ad rectā faciendā viā dn̄i reuocet̉: neqͣqͣꝫprauitatē ſerpentini greſſus ꝓſequēdo: ẜm ꝯtēplationē quidē ſublimatā ī veritate abſqꝫ ꝑmixtiōe mēdacij: ⁊ ẜm actionē pꝰ congruā ſpeculationē licituꝫopus referētē. vn̄ ſeqͥtur: Dirigite viā dn̄i ſicut dixitſalas ꝓpheta. ¶ GRE. Uia dn̄i ad cor dirigit̉: cumveritatis ſermo humiliter auditur. Uia dn̄i ad cordirigitur cū ad p̄ceptum vita p̄paratur.t qui miſſi fuerāt erāt ex phariſels. Et ī terrogauerūt eum: ⁊ dixerūt ei: Quid ergo baptizaſ ſi tu n̄ escoriſtus neqꝫ helias: neqꝫ ꝓpheta?Andit eis iohānes dicēs: Ego bapiho i aqua: medius aūt ueſtrū ſtetitque uoſ neſcitis. Ipſe ē qui poſt meueturꝰ ē qui an̄ me factꝰ eſt: cuiꝰ ego

nō ſum dignus ut ſoluā eiꝰ corrigiācalciamenti. Hec in bethania factaſunt tranſiordanem ubi erat iohannes baptizans.ORI. Facta rn̄ſione verſus ſacerdotes ⁊ leuitas:denuo miſſum eſt a phariſeis. vn̄ dr̄: Et qͥ miſſi fuerant erant ex phariſeis. Quātū enī ex ipſo ſermoneꝯiecturari ꝯtingit: dico tertiū hͦ eſſe teſtimoniū. Uide tn̄ quō iuxta ſacerdotalē ⁊ leuiticā ꝑſonā ē cummanſuetudine ꝓlatū illud: Tu qui es? Nihil enimarrogans vel ꝓteruū queſtione ꝯtinetur: ſed cunctadecentia veros dei miniſtros. Sed phariſei ẜm ſuūnomen diuiſi ⁊ importuni ex diſcordia cōtumelioſas voces p̄tendūt baptiſte. vn̄ ſequit̉: Et dixerūt ei:Quid gͦ baptizas; ſi tu nō es chriſtꝰ neqꝫ helias neqꝫ ꝓpheta? Non qͣſi ſcire volentes: ſed ꝓhibere euꝫa baptiſmo. Deīde v̓o neſcio qͦ pacto ꝓni ad baptiſmū iuerūt ad iohānē. Huiꝰ aūt ſolutio ē: quia phariſei nō credētes accedūt ad baptiſma: ſed ex hypocriſi cū timerēt populū. YCHRI. Uel ipſi ijdem ſacerdotes ⁊ leuite ex phariſeis erat. Et qꝛ blanditijseum nō valuerūt ſupplantare: accuſationē et īmittere tētant: cogentes eū dicere qd̓ non erat. vn̄ ſeqͥt̉:Et interrogauerūt eū ⁊ dixerūt: Quid gͦ baptizas: ſitu non es chriſtꝰ neqꝫ helias neqꝫ ꝓpheta: quaſi audacie videbat̉ eē baptizare: ſi chriſtꝰ nō erat: nec p̄curſor illius: nec preco .i. propheta GRE. Sꝫ ſanctus quiſqꝫ etiā cū ꝑuerſa mente requirit̉ a bonitatis ſue ſtudio non mutat̉. Unde iohānes quoqꝫ adverba inuidie p̄dicamenta rn̄dit vite. vn̄ ſequit̉: Rn̄dit eis dicens. Ego baptizo in aqua ORI. Ad illd̓enim: Quid gͦ baptizas? quid aliud afferri decebat:niſi ꝓpriū baptiſmū carnale p̄tendere? GRE. Iohannes enī nō ſpū ſed aqua baptizat: qꝛ pctā ſoluere non valebat: baptizatorū corpora ꝑ aquā lauat:ſed tn̄ animas ꝑ veniā non lauat. Cur gͦ baptizat: qͥpctā ꝑ baptiſmū nō relaxat? niſi vt p̄curſiōis ſue ordinem ſeruās .ſ. qͥ naſciturū naſcendo p̄uenerat: baptizaturū quoqꝫ dn̄m baptizādo p̄ueniret: ⁊ qͥ p̄dicando factꝰ eſt p̄curſor chriſti: baptizādo etiā p̄curſor eiꝰ fieret imitatione ſacramēti: qui inter hec myſteriū redēptiōis noſtre annūciās: hūc in medio hominū ⁊ ſtetiſſe aſſerit ⁊ neſciri. Sequit̉ enī: Mediautē veſtrū ſtetit quē voſneſcitis: quia ꝑ carnē dominus apparens ⁊ viſibilis extitit corpore ⁊ inuiſibilis maieſtate CHRY. Hoc aūt dixit: qm̄ decēserat chriſtū cōmixtu eſſe populo: vt vnū multorumſe vbiqꝫ humilē eſſe docente. Cum aūt dixit: Quemvos neſcitis. Scientiā hic cognitionē certiſſimā dicit: puta quis eſt ⁊ vnde ¶ AVGV. Humilis enimnō videbat̉: ⁊ ꝓpterea lucerna accenſa ē IHEO.Uel medius erat phariſeoꝝ dn̄s: ſed ignarebat eū:qꝛ ipſi ſcripturas ſe ſcire putabant: ⁊ inqͣꝫtū in illisp̄nūciabat̉ dn̄s: medius eorū erat .ſ. in cordibus eorum: ſed neſciebant eū: eo ꝙ ſcripturas nō intelligebant. Uel aliter: Mediꝰ quidē erat inqͣꝫtuꝫ mediator dei exiſtens ⁊ hominū chriſtus ieſus mediꝰ phariſeorum extitit: volens illos deo iungere: ſed ipſineſciebant eū. ORIGE. Uel alit̓: hoc edito egobaptizo in aqͣ. ad illd̓. Quid gͦ baptizas? Ad ſecūduꝫſi tu non es chriſtus: preconiū de precedenti chriſti