Lucas

clarauit euidentiꝰ illos vndecim apoſtolos qui vocabant̉ apoſtoli: cum quibꝰ ceteri erant. Sed videamus cuius myſterij gratia ẜm mattheuꝫ ⁊ marcumreſurgens ita mandauerit: Precedam vos in galileam: ibi me videbitis. Qd̓ ⁊ ſi completum eſt: tamenpoſt multa completum eſt: cum ſic mandatum ſit:vt aut hoc ſolum: aut hoc primū expectaretur fieri debuiſſe AMBROSIVS: Unde hoc conuenientius arbitror: ꝙ dominꝰ quidem mandaueritdiſcipulis: vt in galilea euꝫ viderent: ſed illis ob metum intra conclaue reſidentibus pͥmū ſe obtuliſſe.GRECVS: Nec hoc ē promiſſi tranſgreſſio: ſedpotius feſtinata ex benignitate impletio propt̓ puſillanimitateꝫ diſcipulorū. AMBROSIVS: Poſtea vero confirmatis animis vndecī illos galileaꝫpetiſſe. Uel nihil obſtat ſi dicant̉ pauciores ītra cōclaue: ī mōte qͣꝫplures fuiſſe. EVSEBIVS: Duoenim euāgeliſte .ſ. lucas ⁊ iohānes ſolis vndecī hūcſcribunt apparuiſſe hieruſalem: ceteri vero duo ingalileam properare non ſolum vndecim: ſed etiamvniuerſis diſcipulis ⁊ fratribus dixerunt angelum⁊ ſaluatorem vidiſſe: de quibus ⁊ paulus meminitdicens: Deinde apparuit plus qͣꝫ quingentis fratribus ſimul. Eſt autem verior ſolutio: ꝙ prius qͣꝫ ī hieruſalem latitātibus ſemel aut bis viſus eſt ad eorūconſolatōnem: in galilea vero non in conclaui autſemel aut bis: ſed cum multa poteſtate oſtenſiōemſui fecit: prebens ſe eis viuētem poſt paſſiōem in ſignis multis: vt lucas teſtatur in actibus AVGVSTINVS de concor. euangeliſta. Uel quod ab angelo hoc eſt a domino dictum eſt: prophetice accipiendum eſt. In galilea enim ẜm tranſmigratōnisſignificatōem intelligendū occurrit: quia de populo iſrael tranſmigraturi erant ad gentes: quibꝰ apoſtoli predicantes non crederēt: niſi ipſe dominꝰ viāin cordibꝰ hominuꝫ p̄pararet. ⁊ hoc intelligit̉: Precedet vos in galileam. Scd̓m autem illud ꝙ galilea interpretāt̉ reuelatio: non iam in forma ſerui intelligendū eſt: ſed in qua eſt equalis patri: quam ꝓmiſit electoribus ſuis: illa erit reuelatio tanquā vera galilea: cum videbimus eum ſicuti eſt. Ip̄a etiaꝫerit beatior tranſmigratio ex iſto ſeculo in illaꝫ eternitatem. vnde ad nos veniens non receſſit: et quonos precedens non deſeruit. THEOPHILVS:Primo igitur dominus in medio diſcipuloꝝ ſtansſolito pacis affatu eorum turbinem ſedat: oſtēdensꝙ ip̄e idem eſt magiſter eorum qui hoc verbo gaudebat: quo etiam eos muniuit cum ad predicandūmiſit. vnde ſequitur: Et dixit eis: Pax vobis: ego ſū.nolite timere. GRECVS: Pudeat ergo nos pacis munus deſerere: quam nobis hinc deſcendenschriſtus reliquit. Pax ⁊ res ⁊ nomen dulce: quaꝫ etdei eſſe accepimus iuxta illud: Pax dei. ⁊ eius eſſeoeum: iuxta illud: Deus pacis. ip̄am eſſe deuꝫ: iuxtaillud: Ipſe eſt pax noſtra. Pax bonum cōmendatum ab omnibus: obſeruatum auteꝫ a paucis. Queautem eſt cauſa? Fortaſſis ambitio dominij aut facultatum: aut liuor aut odium: aut contemptꝰ: autaliquid huiuſmodi ex his que dei ignaros videmusincurrere. Dei quippe precipue pax eſt: que cōfederat omnia: cuius nihil eſt adeo propͥuꝫ ſicut vnitas

nature ⁊ pacificus ſtatus. Trāſſumitur vero ab angelis ⁊ diuinis poteſtatibus: que ad deum ⁊ ad inuicem pacifice habent. Diffunditur vero per totarcreaturaꝫ cuius eſt decor: tranquillitas in nobis autem manat: ẜm animam quidem per inueſtigationem virtutuꝫ ⁊ communicationē: ẜm corpus veroin membrorū ⁊ elementorū commenſuratōe: quorum alterum pulchritudo: alterum ſanitas appellatur. BED. Diſcipuli autem nouerant chriſtum verum hominem: cum quo tanto tēpore fuerant conuerſati. ſed poſtqͣꝫ mortuus eſt: non credunt tertiadie potuiſſe veram carnem de ſepulchro reſurgere.Putant ergo ſe videre ſpiritū quem emiſit in paſſion. vnde ſequitur: Conturbati vero ⁊ conterritiexiſtimabāt ſe ſpiritum videre. Error ille apoſtoloꝝfecta eſt manicheorū. AMBROSIVS. Adductiautē virrutum exemplis petrum ⁊ iohannem noncredimus potuiſſe dubitare. Cur ergo lucas inducit fuiſſe turbatos? Primo omniū quia paucorumopinionē ſententia maioris partis includit. Deīdequia ⁊ſi petrus de reſurrectōne crediderat: turbaritamen potuit ꝙ ſe dominus cum corpore vectibulis obſeratis: īprouiſus infunderet. yHEOPHI.Uerum quia per verbuꝫ pacis non eſt ſedatus turbo in animabus diſcipulorū. aliunde indicat eis ſefilium dei eſſe: qui mentis cognoſcebat archana. vn̄de ſequitur: Et dixit eis: Quid turbati eſtis; ⁊ cogitationes aſcendunt in corda veſtra?/ BED. Quales vtiqꝫ cogitatōnes: niſi falſe ⁊ pernicioſe? Perdidit enim chriſtus fructum paſſionis: ſi non eſſet veritas raſurrectōnis tanquā bonus agricola diceretquod ibi plantaui inueniam .i. fidem que in cor deſcendit: quia deſuper eſt. Cogitatōes autem iſte nōdeſuper deſcenderūt: ſed de imo in cor ſicut herbamala aſcenderūt. CIRILLVS: Hoc autem fuiteuidentiſſimū ſignum: ꝙ non alius eſt qui videtur:ſed ille idem quem viderant in ligno mortuum: etpoſitum in ſepulchro: quem non latebat aliquid eorum que erant in homine. TAMBROSI. Conſideremus autem qua gratia ſcd̓m iohanneꝫ apoſtoli crediderunt qui gauiſi ſunt: ſcd̓m lucam qui īcreduli redarguuntur. Et videtur mihi iohannes quaſiapoſtolus maiora ⁊ altiora tetigiſſe hec ſequentiade humanis proxima: hic hiſtorico vſus circuitu: ille compendio. quia ⁊ de illo dubitari non poteſt:quia teſtimonium perhibet de his: quibuſ ip̄e interfuit: ⁊ ideo vtrūqꝫ verum putamus. Naꝫ ⁊ſi in primo lucas eos non credidiſſe dicat: poſtea tamencredidiſſe demōſtrat. CIRILLVS: Comprobasautem dominus deuictam eſſe mortem: ⁊ humananaturam iam in chriſto corruptōnem exuiſſe: xmooſtendit eis manus ⁊ pedes: ⁊ clauorum foraminavnde ſubdit: Uidete manuſ meaſ ⁊ pedes: quia egoipſe ſum THEOPHILVS: Sed ⁊ aliud ſubiungit: palpatōnem .ſ. manuum atqꝫ pedum cum diciPalpate ⁊ videte: quia ſpiritus carnem ⁊ oſta nōhabet: ſicut me videtis habere. quaſi dicēt: Uos putatiſ me eſſe ſpiritum id eſt phantaſma: ſicut pluresdefunctorum circa ſepulchra videri ſunt ſoliti.Sed ſcitote ꝙ ſpūs neqꝫ carnē habet: neqꝫ oſſa: egoaut carnē ⁊ oſſa habeo AMBRO. Hoc autē do