Lucas

Eſt igit̉ minimū iniqͥs māmona .i. terrene diuitie: q̄ſuꝑna ſapiētibꝰ nihil eē vidēt̉. Arbitror ergo aliquēeē in modico fidelē: cū de his mīmis opp̄ſſis erunaſubſidiū īpartit̉. Itaqꝫ ſi ī modico fuerimꝰ ꝑfidi: qᵈpacto ab eo obtinebimꝰ verū .i. diuinoꝝ chariſmatū nobis donū: aīe humane īprimēs diuinā ſpeciē.Qd̓ aūt ad hoc tēdat intētio verboꝝ dn̄i: ꝑ ſequentia pꝫ. Dicit .n. Et ſi ī alieno nō fuiſtis fideles: qd̓ veſtru ē: qͥs dabit vobis? V A MB. Aliene nobis diuitie ſūt: qꝛ p̄ter naturā ſūt: neqꝫ nobiſcū naſcūt̉: neqꝫnobiſcū trāſeūt. chriſtꝰ āt noſter ē: qꝛ hoīm vita eſt.deniqꝫ ī ꝓpria vēīt. THEO. Sic igit̉ hucuſqꝫ docuit nos qͣꝫfideliter deceat diſpēſare diuitias. ſꝫ qͥaopū diſpēſatio ẜm deū nō aliter obtinet̉: qͣꝫ ꝑ īpaſſibilitatē aī ad diuitias n̄ affecti ſubiūgit: Nemo ſer.pōt duo. do. ſer. 7AMB. Nō qꝛ duo: ſꝫ vnꝰ ē dn̄s.nā ⁊ſi ſint qͥ manone ſeruiant: tn̄ nō ille nouit aliqͣiura dn̄atus: ſꝫ ip̄i ſibi iugū ẜuitutis īponūt. Unꝰ ēdn̄s: qꝛ vnꝰ ē deꝰ. vn̄ pꝫ patris ⁊ filij vnū eē dn̄atuꝫ.Et huiꝰ rōnē aſſignat ſubdēs: Aut .n. vnū odio habebit ⁊ alte. dili. aūt vni adherebit: ⁊ alte contem.AVG. de que. euā. Hec āt nō paſſim aūt qͣſi temer̄dicta ſūt. nemo enī īterrogatꝰ vtrū diligat diabolū:rn̄det ſe dilige̓: ſꝫ potiꝰ odiſſe: deū āt ſe dilige̓ ꝓclamāt: ergo aut vnū odiet .ſ. diabolū: alteruꝫ diliget .ſ.deū. aut alteri adherebit .ſ. diabolo: cuꝫ qͣſi eiꝰ pͥmiatēporalia ſectat̉: ⁊ alterū contēnet .ſ. deū: ſicut ſolētminas eiꝰ poſtpone̓ cupiditatibꝰ ſuis qͥ de bonitate eiꝰ ad īpunitatē ſibi blandiūt̉/ CIRIL. Cōcluſio āt ē totiꝰ ẜmonis qd̓ ſeqͥt̉: Non pote. deo ſer. ⁊mam. Totū igit̉ ſtudiū trāſferamꝰ ad alterū diuitijſabrenūciātes. BED A. Audiat ergo hͦ auarꝰ: nonpoſſe ſimul diuitijs chriſtoqꝫ ſeruiri: ⁊ tn̄ non dixit:Qui hꝫ diuitias: ſꝫ Qui ẜuit diuitijs. Qui enī diuitiarū ſeruꝰ ē: diuitias cuſtodit vt fuuſ. qͥ aūt fuitutisexcuſſit iugū: diſtribuit eaſ vt dn̄s. ſꝫ qͥ ſeruit māmone: illi vtiqꝫ ẜuit qͥ rebꝰ iſtis terrenis merito ſue ꝑuerſitatis p̄poſitꝰ ⁊ pͥnceps hꝰ ſeculi nominatur.Audiebāt aūt omīa hec phariſeiꝗ erāt auari: ⁊ deridebāt illum. Etait illiſ: Uos eſtis ꝗ iuſtificatis uoscorā hoībus: deꝰ āt nouit corda ueſtra. Quia qd̓ hoībus altu ē: abominatio ē an̄ deū. Lex ⁊ ꝓphete uſqꝫad iohanne: ex eo regnū dei euangelizat̉: ⁊ oīs ī illud uim facit. Faciliꝰ ēaūt celū ⁊ terraꝫ p̄terire: qͣꝫ de legeunū apicē cader̄. Oīſ ꝗ dimittit uxorē ſuā ⁊ alterā ducit: mechat̉. ⁊ ꝗ dimiſſam a uiro ducit mechatur.BEDA. Monuerat chriſtꝰ ſcribas ⁊ phariſeos deſua iuſticia nō p̄ſumere: ſed peccatores penitētes reciꝑe. ⁊ elemoſynis ſua peccata redimire: ſed illi p̄ceptorē miſericordie hūilitatis ⁊ ꝑſimonie deridebātvn̄ dicit̉. Audie. āt oīa hec pha. qͥ erāt aua. ⁊ deridebāt eū. Duas ob cās: qꝛ vel minꝰ vtilia imꝑaret: vera ſe iā facta ſuꝑfluis īgereret. THEO. At dn̄s de-

tegēs ī eis occultā malitiā: on̄dit eos ſimulare iuſticiā. vn̄ ſubdit̉: Et ait illis: Uos eſtis qui iuſtificatisvos corā homi. Iuſtificauit ſe corā homībus qͥ peccatores tāqͣꝫ īfirmos deſperatoſqꝫ contēnut: ſe aūtip̄os tāqͣꝫ ꝑfectos elemoſynarū remedio opꝰ nō habere credunt: ſed noxij tumoris altitudo: qͣꝫ ſit iuſtedānanda videt ille qͥ illumīabit abſcōdita tenebraꝝvn̄ ſeqͥt̉. Deꝰ aūt no. cor. vē. THEo. Et iō abominabiles ei eſtis ob arrogantiā ⁊ ambitū hūani fauorꝭ.vn̄ ſubdit: Quia qd̓ homībus altū ē: abominatō eſtapud deū. BEDA. Diſputantē aūt cōtra auaritiāſaluatorē. phariſei deridebāt: quaſi cōtraria legi ꝓphetiſqꝫ p̄ciperet: vbi multi ditiſſimi deo placuiſſelegunt̉. ſed ⁊ ip̄e moyſes populū quē regebat: ſi legēſequeret̉: oībus terrenis bonis abundatuꝝ p̄dixit qͥbus dn̄s occurrēs on̄dit īter legē ⁊ euangeliū: ſicutꝓmiſſionū ita ⁊ p̄ceptorū nō minimā eē differētiā.vn̄ ſubdit: Lex ⁊ ꝓphe. vſqꝫ ad iohānē AMB. Nōqꝛ lex defecit: ſꝫ qꝛ īcepit euāgelij p̄dicatio. videnturn. mīora ꝯpleri: cū potiora ſuccedāt./ CHRI. Perhͦ aūt reddit eos celeres ad ſui fidē: qꝛ ſi vſqꝫ ad tempus iohānis cōſūmata ſūt oīa: ego ſū qͥ venio. Nonenī deſtitiſſēt ꝓphete: niſi veniſſeꝫ ego. Sed dices:Qualit̓ ꝓphete vſqꝫ ad iohānē: cū multo plures ꝓphete ī nouo: qͣꝫ ī veteri teſtamēto fuerīt; ſꝫ de illisꝓphetis dicit qͥ p̄nūciauerūt chriſti aduentu/ EVSE Nouerāt aūt pͥores ꝓphete p̄dicationeꝫ regnicelorū: ſed nullꝰ eoruꝫ exp̄ſſe annūciauerat populoiudeoꝝ: eo ꝙ puerilē mentē iudei habētes ībecilleserāt circa p̄dicatiōis īmēſitatē. Primꝰ aūt iohānesmāifeſte p̄dicauit appropinquaſſe regnū celorumnecnō ⁊ peccatorū remiſſionē ꝑ lauacrū regenerationis. vn̄ ſeqͥt̉: Ex eo regnū dei euāgelizat̉: ⁊ oīs ī illud vim facit. A MB. Lex enī multa ſcd̓m naturātradidit: vt naturalibꝰ īdulgētior deſiderijs ad iuſticie ſtudiū nos vocaret. chriſtꝰ naturā īcidit: qꝛ naturales quoqꝫ amputat voluptates: ſed ideo vim facimus nature: vt non ad terrena demergat: ſed ad ſuperna ſe erigatꝭ EVSEBIVS: Magna enim pugna incumbit mortalibus in aſcenſu celorum. ꝙ eīhomines carne mortali veſtiti ſubiugent voluptatem: ⁊ omnem illicitum appetitum: imitari volentes vitam angelicam: quomodo non fit violenter;Quis autem videns diuino inſudanteſ cultui: ⁊ pene ſuā carnem mortificantes: non reuera fatebiturillos vim inferre regno celorū: ſed ⁊ ſiquis indagauerit mirandum propoſitum venerandorū martyrum: fatebitur eos vim irrogare in regnum celoruꝫvt non ſolum temporalia iſta contemnant: ſed etiam linguas deridentium ſe talia contemnentes.Hoc enim ſubiunxit euangeliſta cum dixiſſet: Deriſum fuiſſe ieſum: cuꝫ de contemnendis terrenis diuitijs loqueretur. BED A. Ne autē putarent ī ecꝙ dixit: Lex ⁊ prophete vſqꝫ ad iohannē: legis vl̓ ꝓphetarum ab eo deſtructionē predicari: hoc excludit ſubdens: Facilius autem eſt celum ⁊ terram p̄terire: qͣꝫ de lege vnum apicem cadere. Preterit enīfigura huius mundi: de lege autem nec vnius quidem litere ſūmitas .i. nec minima queqꝫ a ſacramētis ſpiritalibus vacant: ⁊ tamen lex ⁊ prophete viqꝫad iohannē: quia non potuit vltra venturum prophetizari qd̓ iohānis p̄conio iam veniſſe clarebat̉.