Lucas

tāto qͥlibet ibi tolerabiliore habebit oānatiōem: qͣꝫto hic minorē habuit iniqͥtatē.Ignē ueni mittere in terrā: ⁊ ꝗduolo niſi ut accēdat̉. Baptiſmo aūthabeo baptizari: ⁊ quomodo coartoruſqꝫ dum perficiat̉. Putatiſ qꝛpacē ueni mittere in terrā? Non dico uobis: ſed ſeparatōem. Erūt enīex hoc quinqꝫ in domo una diuiſi:tres in duos: ⁊ duo in tres diuidēt̉pater in filiū: ⁊ filius in patrē ſuummater in filiū: ⁊ filia in matrē: ſocrin nurū ſuā: ⁊ nurꝰ in ſocrū ſuaꝫ.AMIBRRO. Diſpēſatoribus .i. ſacerdotibꝰ premiſſa vident̉ eſſe p̄poſita: ꝙ ſciāt ſibi grauē in futurum penam eſſe ſubeundā: ſi familiā domini gubernare neglexerint. ſed quia exiguꝰ eſt ꝓfectꝰ metu ſuꝑplicij ab errore reuocari: ideo dominꝰ ad querendacupiditatē diuinitatis inflammat dicēs: Igneꝫ ve.mitte. in terrā. Non vtiqꝫ illū cōſumptorē bonorūſed bone volūtatis auctorē: qui aurea dn̄ice domꝰvaſa meliorat: fenū v̓o cōſumit ⁊ ſtipulā/ CIRYL.Mos eſt autē ſacre ſcripture ignē quādoqꝫ dicereſacros ⁊ diuinos ſermones. Sicut enī qui auruꝫ etargentū purgare nouerūt: per ignē cōſumūt eorumſordiciē: ſic ſaluator per euāgelica documēta in virtute ſpiritꝰ abſtergit intellectū eorū qui credunt ineum. Hic eſt igit̉ ignis ſalubris ⁊ vtilis: quo habitatores terre frigidi quodāmodo ⁊ extincti ꝓpt̓ pctm̄incaleſcūt ad pietatis vitam. YCHRI. Terrā enimad pn̄s vocat: nō eam quā pēdibꝰ terimꝰ ſed plaſmatam manibꝰ eiuſ .ſ. hominē: cui dominꝰ ignē ingeritad cōſumptōem peccatorū ⁊ innouatōeꝫ animarūITVS: Eſt aūt intelligendū eū de celo veniſſe:non enī ſi de terra veniſſet in terrā diceret: Ignemveni mittere in terrā FCIRVL. Huiꝰ aūt ignis dominus accelerabat incendiuꝫ. vnde ſequit̉: Et quidvolo: niſi vt accēdat̉? Credebāt enim iam quidā exiſrl̓: quorū exordiū fuerāt venerādi diſcipuli. ſꝫ ignisſemel in iudea accēſus totū orbē occupare debebatcōſummata tamē paſſiōis eius diſpēſatōne. vnde ſequit̉: Baptiſma aūt habeo baptizari. Nam ante venerabilē crucē: ⁊ eius reſurrectōnem a mortuis: inſola iudea fiebat mentio predicatōis ⁊ miraculorūip̄ius. poſtqͣꝫ autē pͥncipē vite inſaniētes occiderūttūc apoſtolis p̄cepit dicēs: Eūtes docete oēs gētes.GREGO. ſuper ezechielē: Uel aliter ignis ī terrāmittit̉: cum per ardorē ſancti ſpiritꝰ afflata: terrenamens a carnalibꝰ ſuis deſiderijs cremat̉: ſuccēſa autem ſpiritali amore malū quod fecit plāgit. ⁊ ſic t̓raardet: quādo accuſante ſe conſciētia cor peccatorisin dolore penitētie cremat̉. BED. Addit autem:Baptiſmo habeo baptizari .i. ſanguinis ꝓprij tinction pͥus habeo ꝑfundi: ⁊ ſic corda credētiū igne inflammari ꝓA MBRO. Tanta autē eſt dn̄i dignatio: vt infundēde nobis deuotōnis ⁊ conſummādeꝑfectōis in nobis ⁊ maturāde pro nobis paſſionis

ſtudiū ſibi ineſſe teſtet̉. vnde ſequit̉: Et quō coartovſqꝫ dum ꝓficiat̉. Quidā codices habēt: Et codgo.i. cōtriſtor. Cum enim in ſe nihil habet qd̓ doleretnoſtris tamē angebat̉ erūnis: ⁊ temꝑe mortis meciam pretēdebat: quā non ex metu mortis ſue ſed exmora noſtre redemptōnis aſſumpſerat. Qui n viad ꝑfectōem angit̉ de ꝑfectōe ſecurꝰ eſt: quia eū cōditio corꝑalis affectꝰ non formido mortis offenditnam qui corpus ſuſcepit omnia debuit ſubire quecorꝑis ſunt: vt eſuriret: ſitiret: augeret̉: ⁊ ꝯtriſtardiuinitas autē per hos affectꝰ neſcit cōmutari. Simul etiā oſtendit: ꝙ in certamine paſſiōis morꝭ coporis: abſolutio anxietudinis: non coaceruatiua ſdoloris. IBED. Quomodo aūt poſt baptiſma ſupaſſiōis poſt ignis ſpiritalis aduentū terra ſit ariura declarat ſubdens: Putatis quia pacē veni dariin terrā: non dico vobis: ſed ſeparatōeꝫ CIRIL.Quid dicis domine? Non veniſti pace daturꝰ: quifactus es nobis pax: pacificās per crucē celeſtia etterreſtria? qui dixiſti: Pacem meā do vobis. Sꝫ manifeſtū eſt ꝙ vtilis quidē eſt pax: quādoqꝫ aut damnoſa: ⁊ ſeparās ab amore diuino: per quam .ſ. cōſentitur his qui a deo diffidēt: ⁊ ob hoc federa terrenadocuit vitare fideles. vnde ſequit̉: Erūt enī quinqꝫex hoc in domo vna diuiſi: tres in duos: ⁊ duo intres diuident̉: pater in filiū. FAMB. Cū fex ꝑſonarum videat̉ facta ſubiectio patris ⁊ filij: mrīs ⁊ filieſocrꝰ ⁊ nurus: quinqꝫ tamē ſunt: quia eadē mr̄ queſocrꝰ accipi poteſt: que enim eſt mater filii: ſoctꝰ eiꝰvxoris eſt. y CHRY. Per hoc autē futurū euerꝓtulit. Contīgebat̉ enī in eadē domo aliquem eſſefidelem: cuiꝰ pater vellet euꝫ ad infidelitatē ꝓtrahēſed intantū p̄ualuit virtꝰ doctrine chriſti: vt filij patres dimitterēt: matreſqꝫ filie: ⁊ liberos parētes. Ibuit enim fideles chriſti nō ſolū contēnere propͥa:ſed ⁊ cūcta ſimul pati dūmodo cultu fidei non careant. Si autē purꝰ homo eſſet: vnde ſuppeterꝫ ei l̓poſſe meditari: ꝙ a patribꝰ pluſ amaret̉ qͣꝫ filij: ⁊ a filijs pluſqͣꝫ patres: ⁊ a viris pluſqͣꝫ cōiuges: ⁊ hoc nōin vna domo aut centū: ſed vbiqꝫ terrarū. ⁊ non ſolum hoc p̄dixit: ſed etiā opere cōſummauit IAMBRO. Myſtica aūt interp̄tatiōe domꝰ ena: homōvnꝰ eſt. duos aūt legimꝰ frequēter: animā ⁊ corpusꝙ ſi duobꝰ cōuenerit: efficit vtraqꝫ vnū aliud eſt qd̓ſeruit: aliud cui ſubijcit̉. Tres aūt anime affectiōesſunt: vna rōnabilis: alia cōcupiſcibilis: tertia impetibilis. Duo ergo in tres ⁊ tres in duo diuidūt̉. xtēnim per aduentū chriſti homo qui erat irrōnabilꝰrōnabilis factꝰ eſt. Eramꝰ carnales terreni: miſit deus ſpiritū ſuū in corda noſtra: facti ſumꝰ filij ſpirituales. Poſſumꝰ etiā dice̓ ꝙ hac domo ſunt alij quid.i. odor: tactus: guſtus: viſus: ⁊ auditus. Si ergoea que audimꝰ aut legimus: ſenſu viſus atqꝫ auIexcludamꝰ ſuꝑfluas voluptates corporis: que guſtūtactuqꝫ ⁊ odore ꝑcipiunt̉: duo in tres diuidimuseo ꝙ mētis habitꝰ vitiorū nō capiat̉ illecebris: aut n̄quinqꝫ ſenſuſ acceperimꝰ corꝑales: vitia iam corꝑl⁊ peccata ſe ſeparāt. Poſſunt etiā caro videri atqͣꝫanima ab odore tactu guſtūqꝫ luxurie ſeꝑata: ſobtior enim ratōis ſexus velut viriles fertur affectushec molliorē ſtudet tenere rōem. Ex his itaqꝫ diueſarum cupiditatū motꝰ inoleuit. ſed vbi in ſe anima