Mattheus

⁊ homo diuine auxilio gratie perdito per peccatuꝫnō quod vult agit: ſed qd̓ diabolus vult. Et niſi devalida manu mifericordie ſue ſoluerit eum: vſqꝫ admortē in peccatorū ſuoꝝ vinculis permanebit. ⁊ iōdicit diſcipulis: Soluite .ſ. per doctrinā veſtram ⁊ ꝑmiracula veſtra: qꝛ omnes iudei ⁊ gentes ꝑ apoſtolos ſunt liberati. Et adducite mihi. .i. ad gloriā meaꝫillos conuertitē. ¶ ORIGE. Unde ⁊ aſcendēs in celū iuſſit diſcipulis ſuis vt ſoluerent peccatores dāseis ſpiritūſanctum. Abſolute autem ⁊ ꝓficientes ⁊nutriti verbi diuinitate digni haberent̉ remitti in locum ex quo erant aſſumpti: nō iam ad opera prioraſed vt predicarēt eis filium dei. ⁊ hoc eſt qd̓ ſignificat dicens: Et confeſtim di. eos HILA. Uel ꝑ aſinam ⁊ pullū duplex vocatio ex gentibꝰ oſtenditur.Erant enī ſamaritani ſub quadā obſeruātie ſue conſuetudine ẜm menteſ: qui .ſ. ſignificant̉ ꝑ aſinā. Erātetiam indomite gentes ⁊ feroces: qui .ſ. ſignificanturper pullū. Igit̉ duo mittunt̉ vt ſoluāt ligatos erroris vinculis. per philippū enī ſamaria credidit. perpetrū corneliꝰ chriſto tāqͣꝫ primitie gentiū adductꝰeſt REMI. Sicut autē tunc dictum eſt apoſtolis:Siquis vobis aliqͥd dixert: dicite qꝛ dn̄s his opushabet: ſicut nūc p̄dicatoribꝰ eſt preceptum vt ſi aliquid aduerſitatꝭ obſtiterit a predicādo nō ceſſarēt.HIERO. Ueſtis aūt apoſtolica que iumēto ſuꝑponit̉: vel doctrina virtutū vel diſcretio ſcripturarūītelligi poteſt: ſiue ecceleſiaſticoꝝ dogmatū v̓itatesquibꝰ niſi aīa inſtructa fuerit ⁊ ornata: ſeſſorem hr̄edominū nō meret̉. REMI. Dominꝰ autem ſuperaſellum ſedens heiroſolymā tendit: qꝛ p̄ſidens ſancte eccleſie vel anime fideli ⁊ eam hoc ſeculo regit⁊ poſt hāc vitam ad viſionē celeſtiſ patrie ītroducitApoſtoli aūt ⁊ ceteri doctores veſtimēta poſuerūtſuꝑ aſinā: qꝛ gloriā qͣꝫ acceperūt a chriſto gētibꝰ dederūt. Turba autē veſtimēta ſternebat in via: qꝛ credentes ex circūciſione gloriam qͣꝫ habebant ex legecontēnebāt. Ramos autē de arboribus p̄cidebant:qꝛ ex ꝓphetis acceperūt exēpla de chriſto: quaſi dearboribus virentibꝰ. Uel turba que veſtimēta ſtrauit in via: ſignificat martyres que veſtimenta ſua. .i.corpora que tegumēta ſunt animaruꝫ ꝓ chriſto admartyriū tradiderūt. Uel ſignificant̉ illi qui corpora ſua per abſtinentiā domāt. Illi aūt ramos arborum p̄cidūt qui dicta ⁊ exempla ſanctoꝝ patrū querunt ad ſuam vel filioꝝ ſalutē. HIERO. Qd̓ autēait: Turbe aūt q̄ p̄cedebāt ⁊ q̄ ſequebant̉. vtrūqꝫ populū oſtēdit ⁊ qui an̄ euāgelium ⁊ qui poſt euangelium domino crediderūt: conſona ieſuꝫ cōfeſſionisvoce laudare. CHRY. ſuper matth. Et illi qͥdem ꝓphetantes de chriſto venturo clamauerūt: Hic autēclamātes laudant de aduentu chriſti adimpleto.¶ Et cū intraſſet hieroſolymā: conmota ē uniuerſa ciuitas dicēs: Quiſē hic? Ppl̓i āt dicebāt: Hic ē ieſusꝓpheta a nazaret: galilee. Et intrauit ī tēplū dei: ⁊ exijciebat oēs uendētes ⁊ emētes ī tēplo: ⁊ mēſas nūmularioꝝ ⁊ cathedras uēdentiū co

lūbas euertit. ⁊ dicit eis: Scriptuꝫ.ē: domus mea domus orōnis uocabit̉: uos aūt feciſtis illā ſpelūcamtronū. Et acceſſerūt ad eum ceciclaudi ī tēplo: ⁊ ſanauit eos. Uidertes aūt principes ſacerdotū ⁊ ſcribmirabilia q̄ fecit: ⁊ pueroſ clamāteī tēplo ⁊ dicētes: oſana filio dauioīdignati ſūt ⁊ dixerūt ei: Audis ociſti dicūt: Ieſꝰ aūt dixit eis: UtiqꝫNūqͣꝫ legiſtis: qꝛ ex ore infantiuꝫ⁊ lactentiū ꝑfeciſti laudēHIERO. Introeunte ieſu cū turba tota hieroſolymoꝝ ciuitas cōmouet̉: mirans frequentiā: neſcens virtutē. vn̄ dicit̉: Et cū ītraſ. hieroſo. ꝯmo. ē vniciui. di. Quis eſt hic? CHRY. ſuꝑ matth. Meriautē cōmouebant̉ videntes rē mirabilē: homo laudabat̉ qͣſi deus: ſed deus laudabat̉ in homine. Prto aūt ꝙ nec ipſi qui laudabāt ſciebāt qͥd laudabſed ſpiritꝰ ſubito ingreſſus in eos veritatis v̓ba fūdebat. ORIGE. Sed ⁊ qn̄ ītrauit ieſus hieroſolymverā admirātes ytūtes celeſtes dicebant: Quis eiſte rex gloriē. HIERO. Alijs autē vel ambigenbus vel interrogātibꝰ niſi plebecula ꝯfitet̉. vn̄ ſeqͥtPopuli autē dicebāt: Hic eſt ieſus ꝓpheta a naꝝreth galilee. Aminoribꝰ īcipiūt vt ad maiora ꝑuenant. ꝓphetaꝫ enī dicunt quem moyſes ſui ſimilēxerat eſſe venturū. Anazareth autē galilee: quia ieducatꝰ fuerat: vt flos campi nutriret̉ in flore virtitum. RAB A. Notādum autem ꝙ hic ītroitus inhierufalem fuit ante quīqꝫ dies paſche. Narrat enīiohānes ꝙ ante ſex dies paſche venerit in bethan⁊ in craſtinum aſino ſedens: venit in hieruſalem vbinotanda eſt cōcordia nō ſolum in rebus ſed etiarin temporibꝰ veteris ⁊ noui teſtamēti. Decima enidie menſis pͥmi agnus qui in paſcha īmolaret̉: d̓mum ītroduci iuſſus ē: qꝛ ⁊ dn̄s decima die eiuſdemēſis hoc eſt ante qͥnqꝫ dies paſche ciuitatē in qupateret̉ erat ingreſſurus. Sequit̉: Et ītrauit ieſustemplum dei/ CHRY. ſuper matth. Hoc erat propͥum boni filij vt ad domū curreret patris ⁊ illi honorem redderet: ⁊ tu imitator chriſti factus cum igreſſus fueris in aliquam ciuitatem pͥmo ad eccleam curras. hoc etiam erat boni medici vt ingreſſusad infirmā ciuitatem ſaluandā: pͥmum ad originetpaſſionis intenderet: nam ſicut de templo omne bouum egredit̉: ita de templo omne malum ꝓcedit.enī ſacerdotiū ītegrum fuerit: tota eccleſia floret: ſiautem corruptū fuerit: tota fides marcida eſt. ſicutenī cum videris arborem pallētibus folijs: ītelligꝭqꝛ vicinum habet in radice: ſic cum videris populūindiſciplinatū: ſine dubio cognoſce qꝛ ſacerdotiumeius nō eſt ſanū. Sequit̉: Et eijciebat omnes vendetes ⁊ ementes. HI ERO. Sciendū quidem eſt ꝙiuxta mādata legis venerabili in toto orbe tempiodomini: ⁊ de cunctis pene regionibus iudeoꝝ ſliupopulo ꝯfluente: innumerabiles īmolabant̉ hoīti