Ca. XIII.

cimus quoſdam iudeorū fuiſſe ſanabiles: ſed tantorumore ſuꝑbie periclitatos: vt eis expediret primonon credere: vt nō intelligerent dominū loquenteꝫparabolas: quibꝰ non ītellectis nō in eum crederētNon credētes autem cū ceteris deſperatis crucifigerent eum: atqꝫ ita poſt eiꝰ reſurrectionē conuerterent̉: quādo iam de reatu mortis dn̄i ampliuſ humiliati diligerent: a quo ſibi tantū ſcelus dimiſſum eēgauderent: quoniā tanta eorum ſuperbia tali humiliatione eſſet deijcienda: quod incōgrue dictum eſſequilibet arbitret̉: ſi nō ita contigiſſe in actibꝰ apoſtolorum manifeſte legerit. Nō ergo abhorret: qd̓ aitiohānes: ꝓpterea nō poterant credere qꝛ excecauitoculos eoꝝ vt non videāt. Ab ea ſentētia qua ītelligimus iō excecatos vt cōuerterent̉: hoc eſt iō eis ꝑobſcuritates paraboloꝝ occultatas ſentētias dn̄i vtpoſt eius reſurrectionē ſalubriori penitētia reſpicerent: qꝛ per obſcuritateꝫ ſermonis excecati: dicta domini non ītellexerūt: ⁊ ea nō intelligēdo nō in eumcrediderunt: non credendo eū crucifixerunt: atqꝫ itapoſt reſurrectionē miraculis que in eiꝰ nomine fiebant exterriti: maioris criminis reatu cōpuncit ſunt⁊ ꝓſtrati ad penitentiā. deinde accepta indulgentiaad obediētiam flagrātiſſima dilectione cōuerſi: quibuſdam aūt nō ꝓfuit illa cecitas ad conuerſionem.REMI. Et quātum ad hoc poteſt hec ſentētia ſicintelligi: vt in omnibꝰ ſubaudiat̉ nō hoc mō: ne qn̄oculis videāt ⁊ neqn̄ auribus audiant: ⁊ nequādocorde intelligant: ⁊ nequādo conuertant̉ ⁊ ſanemeos. GLO. Sic ergo oculi eorum qui vident ⁊ nolunt credere ſunt miſeri: veſtri autē beati. vnde ſeqͥtur: Ueſtri autē beati oculi qꝛ vident: ⁊ aures veſtrequia audiunt/ HIERO. Niſi autē ſupra legiſſemauditores ad intelligentiā ꝓuocatos: ſaluatore dicente: Qui habet aures audiēdi audiat. putaremusnūc oculos ⁊ aures que beatitudinē accipiūt corporales intelligi. Sed mihi vident̉ oculi illi beati: quchriſti poſſunt agnoſcere ſacramēta: ⁊ ille beate aures de quibus iſaias loquit̉: Dominꝰ appoſuit mihaurem. GLO. Mens enim eſt oculus qꝛ naturali vigore intelligendū aliquid dirigit̉: auris qꝛ aliodocēte diſcit 7HILA. Uel apoſtolici tēporis beatitudinē docet: quorū oculis atqꝫ auribꝰ cōtigit deſalutare viſere ⁊ audire ꝓphetis atqꝫ iuſtis cupientibus videre ⁊ audire in plenitudine tempoꝝ deſtinatum. vnde ſequit̉: Amen quippe dico vobis: qꝛ multi ꝓphete ⁊ iuſti cupierūt videre que vos videtis: ⁊nō viderūt: ⁊ audire que vos auditis: ⁊ nō audierūt.HIERO. Uidet̉ autem huic loco illud eſſe cōtrarium quod alibi dicit̉: Abraam cupiuit videre dieꝫmeū: vidit ⁊ gauiſus eſt/ RAB A. Iſaias quoqꝫmicheas ⁊ multi alij ꝓphete viderūt gloriā dominiqui etiā ꝓpterea videntes appellati ſunt/ HI ER.Non aūt dixit Prophete ⁊ iuſti: ſed Multi. Intermultos .n. pōt fieri vt alij viderint: alij nō viderīt: lꝫ⁊ in hoc periculoſa ſit īterpretatio: vt inter ſanctorūmerita diſcretionē quālibet facere videamur .ſ. quātum ad fidem de chriſto habitā: ergo abraam viditin enigmate: nō vidit in ſpē. vos autē in preſentiarūtenetis: ⁊ habetis dominū veſtrū: ⁊ ad voluntateminterrogatis. cōueſcimini ei. CHRV. Hec ergo q̄apoſtoli viderūt ⁊ audierunt: preſentiā ſuam dicit:

miracula: vocē: ⁊ doctrinam. In hoc autē nō ſolummalis: ſed his qui boni fuerāt eos p̄ponit. Etenī antiquis iuſtis beatiores eos dicit: quoniā nō ſoluꝫ q̄iudei non viderāt hi vident: ſed ⁊ que iuſti ⁊ ꝓphetecupierūt videre: ⁊ nō viderunt. Illi enim fide ſolumcōſiderauerūt: hi aūt viſu ⁊ multo manifeſtius. Uides autē qualiter vetꝰ teſtamentum copulat nouo.nō enim ſi ꝓphete alieni cuiuſdā ⁊ cōtrarij ori ſeruifuiſſent: chriſtum cupiuiſſent.¶ Uos ergo audite parabolā ſeminantis: Omnis qui audit uerbuꝫ regni ⁊ nō intelligit: uenit malus ⁊ rapit quod ſeminatum eſt in corde eiꝰhic eſt qui ſecus uiam ſeminatus eſtQui autem ſuper petroſa ſeminatꝰeſt: hic eſt qui uerbum audit: ⁊ continuo cū gaudio accipit illud. Nonhabet autem in ſe radicē: ſed eſt temporalis. Facta autem tribulatione⁊ perſecutione propter uerbum continuo ſcandalizatur. Qui autem ſeminatus eſt in ſpinis hic eſt qui uerbuꝫ dei audit: ⁊ ſolicitudo ſeculi iſtius ⁊ fallacia diuitiaruꝫ ſuffocat uerbum: ⁊ ſine fructu efficitur. Qui uero in terram bonam ſeminatus eſt:hic eſt qui audit uerbum ⁊ intelligit⁊ fructum affert: ⁊ facit aliud quidēcenteſimum: aliud autem ſexageſimum: aliud uero triceſimum.GLO. Dixerat ſuperius qꝛ iudeis non eſt datumnoſſe regnum dei: ſed apoſtolis. ⁊ ideo cōcludit dicens: Uos ergo audite parabolā ſeminātis. quibus.ſ. committūt̉ celi myſteria. VG. ſuper geneſimad litteram. viij. Quod narrauit euangeliſta factuꝫeſt: dominum .ſ. talia locutū fuiſſe: ipſiꝰ aūt domininarratio parabola fuit: de qua nūqͣꝫ exigit̉ vt etiamad litterā facta monſtrarent̉: que ſermone ꝓferunt̉.GLO. Unde parabolā exponēs ſubdit: Omnis qͥaudit verbum regni ⁊ nō intelligit. ſic cōſtruendumeſt: Omnis qui audit verbum regni .i. predicationeꝫmeam que ad regnū celoruꝫ adipiſcēdum valet: Etnō intelligit. Quomodo autē nō intelligat ſubiūgitUenit enī malus .i. diabolus: Et rapit quod ſeminatum eſt in corde eius. Omnis inqͣꝫ qui talis eſt: hiceſt qui ſecus viā ſeminatꝰ eſt. Notanduꝫ eſt autē ꝙſeminatū diuerſis modis accipit̉. Dicit̉ enī ⁊ ſemenſeminatum: ⁊ ager ſeminatꝰ: qd̓ vtrūqꝫ hic īueniturUbi enī ait: Rapit quod ſeminatū eſt: de ſemine intelligendū eſt. vbi autē ſequit̉: Secus viam ſeminatus eſt. nō de ſemine: ſed de loco ſeminis ītelligēdūeſt .i. homine: qui eſt quaſi ager diuini verbi ſemineſeminatꝰ. REMIGI. His autem verbis exponit

i 4