Mattheus

ſubdit̉: Sanans omnē languorē ⁊ omnē infirmitatem ī populo. Infirmitas ꝗdem eſt corporum: languor autem animaꝝ/ CHRY. ſuper mattheū: Uelper languorē anime aliqua paſſionē intelligimꝰ: vtauariciā: libidinē: ⁊ huiuſmodi. Per infirmitatē aūtinfidelitatē: per quā aliquisⁱ infirmat̉ in fide. Uel ꝑlanguores ītelligunt̉ grauiores corporis paſſionesper infirmitates autem leuiores: ſicut autē paſſiōescorporales diuinitatis virtute ſanabat: ſic ſpiritalesverbo pietatis. Primo autem docet ⁊ poſtea ſanatꝓpter duo: pͥmo quia premittit̉ quod magis neceſſarium eſt. verba eniꝫ pietatis edificant anima nonmiracula. deinde quia verba per miracula commendant̉: ⁊ nō econuerſo. CHRI. in home. Conſiderandum aūt ꝙ vbicūqꝫ legis cuiuſdam introductioſit: ſigna facere deus aſſueuit: pignora ſue virtutis legem tribuens ſuſcepturus: hoīem enī facturus mūdum creauit: ⁊ tunc illi legem in paradiſo ꝓpoſuit⁊ quādo noe legem laturus erat: magna ſigna oſtēdit. Et ſimiliter iudeiſ legem laturus ꝓdigia oſtēdit⁊ tunc legem dedit: ita ⁊ hic ſublimē illā legem ītroducturus: miraculorum demōſtratione certificat q̄dicunt̉. Quoniā enī regnum qd̓ predicabat̉ non apparebat: ab apparentibꝰ ſignis ipſum manifeſtauit:GLO. Sed quia predicatores debent habere bonum teſtimoniū ab his qui foris ſūt: ne ſi vita deſpicitur: p̄dicatio contēnat̉: ſubditur: Et abijt opinioeius in totā ſyriam. RABA. Syria eſt omnis regio ab euphrate vſqꝫ ad mare magnū a cappadociavſqꝫ ad egyptum: in qua eſt ꝓuincia paleſtina ī quahabitāt iudei. CHRY. in ho. Intende autē moderationē euāgeliſte qꝛ nō vnūquenqꝫ nobis enarratcuratorū: ſed breuibꝰ verbis copioſitatē tranſcurritſignorū. vn̄ ſequit̉: Et obtulerūt ei oēs male habentes/ REMI. Per quos varias vult ītelligi infirmitates: ſed leuiores. Cū vero dicit: Uarijs lāguoribꝰ⁊ tormētis cōprehenſos: illos vult ītelligi de quibꝰſubinfert̉: Et qui demonia habebāt. GLO. Languor diuturnꝰ eſt tormentum: morbus actus: vt dolor lateris ⁊ huiuſmodi. qui aūt demonia habebāt:ſunt qͥ a demonibus vexabant̉. REMI. Lunaticienī dicti ſūt a luna: que dū mēſtruis tēporibꝰ creſcit⁊ decreſcit: ipſi vexant̉ / HIE. Demones enī obſeruantes lunaria tēpora creaturaꝝ īfamare cupiebātvt ī creatorē plaſphemie redūdarēt/ AVG V. xxij.de ciuitate dei: Illiciunt̉ tamē demones ad habitādum per creaturas: quas nō ipſi: ſed deꝰ cōdidit delectabilibꝰ: ꝓ ſua diuerſitate diuerſis nō vt aīalia cibis: ſed vt ſpiritus fignis: q̄ cuiuſqꝫ delectationi congruuntꝭ RABA. Paralytici aūt ſunt corpore diſſoluti; paralyſis enī grece latine dicitur diſſolutio.Sequit̉: Et curauit eos. CHRY̓. ſuꝑ matth. Cumī quibuſdā locis dicat̉: Multos curauit: hic ſimpliciter dicit̉: Et curauit eos. ſignās ꝙ oēs curauit. Sicut ⁊ nouitius medicꝰ intrans ciuitatē: oēs ad ſe venientes curat: ꝓpter ſuā opinionē cōmendandā.CHRY̓. in ho. A nullo autē eoꝝ fidē exquiſiuit: qm̄nondū virtutis ſue demōſtrationē dederat: ⁊ in adueniendo ⁊ ferendo a longe non paruā oſtenderātfidem. Sequit̉: Et ſecute ſunt eum turbe multe.RABA. Que quadripartite ſunt: alij ꝓpter celeſtemagiſteriū vt diſcipuli: alij ob curationē īfirmitatū

alij ſola fama ⁊ curioſitate: volētes experiri an verūeſſet qd̓ dicebat̉: alij ꝑ inuidiā volētes eū in aliquocapere ⁊ accuſare. Myſtice autē ſyria interpretaturelata: galilea volubilis vel rota .i. diabolus ⁊ mundus qͥ ⁊ ſuperbꝰ eſt ⁊ ad ima ſemꝑ rotat̉: in quo fama chriſti ꝑ predicationē innotuit. demoniaci enimſunt idolatre: lunatici: inſtabiles: paralytici: pigri: ⁊diſſoluti. ¶GLO. Turbe autem que ſequūtur dn̄mſunt de eccleſia: que ſpiritaliter eſt galilea tranſmigrans ad virtutes. Et decapolis. x. precepta ſeruāsin hieroſolyma ⁊ iudea: quā viſio pacis ⁊ cōfeſſio illuſtrat. Et trans iordanē qꝛ baptiſmo tranſito terrāꝓmiſſionis intrat LREMI. Uel ſequūtur dominūde galilea .i. de volubilitate mūdi ⁊ decapoli que ēregio. x. vrbiū: ⁊ ſignificat decalogi trāſgreſſores. Etde hieroſolyma: qꝛ .ſ. prius innoxia pace detinebantur. Et de iudea .i. de cōfeſſione diabolica. Et de trāſiordanem: quia prius erant in paganiſmo conſtituti. Sed tranſeūtes per aquam baptiſmi venerūt adCAPI. V.chriſtum.Idens autē ieſus turbas:aſcēdit in monte̓: ⁊ cū ſediſſet acceſſer̄t ad euꝫ diſcipulieius: ⁊ aperiēs os ſuū docebat eosdicēs: Beati pauperes ſpiritu: qm̄ipſorum eſt regnū celorum.CHRY. ſuꝑ matth. Omnis artifex ẜm ꝓfeſſionemſuam oportunitatē operis videns gaudet. Carpētarius enī ſi viderit arborē bonā concupiſcit eā precidere ad opus artificij ſui. Et ſacerdos cum viderit eccleſiam plenā: gaudet animꝰ eius: ⁊ delectat̉ vt doceat. Sic ⁊ dominꝰ videns magnā congregationeꝫpopuli: excitatꝰ eſt ad docēdum. vn̄ dicit: Uidēs ātturbas ieſus aſcēdit in montē. AVGV. de cōcor.euā. Uel hic pōt videri multas turbas vitare voluiſſe: ⁊ ob hoc aſcendiſſe in montē: vt ſolis diſcipulisloqueret̉/ CHRI̓. in ho. Per hoc autē ꝙ nō in ciuitate ⁊ foro: ſed in mōte ⁊ ſolitudine ſedit. Erudiuitnos nihil ad on̄tationē facere: ⁊ a tumultibꝰ abſcedere: ⁊ maxīe cū de neceſſarijs diſputare oporteat.REMI. Hic enī ſciendū eſt ꝙ tria refugia legiturdominꝰ habuiſſe: nauim: montē: ⁊ deſertū: ad quoralterū quotienſcūqꝫ a turbis opprimebat̉: conſcendebat̉. HI ERO. Nonnulli autē ſimplicioruꝫ fratrum putant dominum ea que ſequuntur in oliuetimōte docuiſſe: quod nequaqͣꝫ ita eſt. Ex precedentibus enī ⁊ ſequentibus in galilea monſtratur locusquem putamus eſſe vel thabor vel quemlibet aliūmontem excelſum. CHRISOSTO. ſuper mattheum: Aſcendit autem in montem: primo quidemvt impleret prophetiam Iſaie dicētis: Super montem aſcende tu. deinde vt oſtendat quoniam in altitudine ſpiritalium virtutum conſiſtere dicitur: quidocet dei iuſticiam pariter ⁊ qui audit. nemo enimpoteſt in valle ſtare ⁊ de monte loqui. Si in terraſtas: de terra loquere. Si autē de celo loqueris: incelo conſiſte. Uel aſcendit in montē vt oſtendat ꝙoīs qͥ vult diſcere myſteria veritatis: ī mōtē eccl̓e dꝫaſcēdere: de quo ꝓpheta: Mons dei: mons pīguis.