Cvijdā ē ꝟa. quedā falſa. Charitas ꝟa ē qn̄ amamꝰ nō ſpe ꝯmodi: aut alicꝰ vtilitatis: ſꝫ amoreamicitie tm̄. Charitas falſa ꝑ oppoſitū ē qn̄ .ſ.amamꝰ ſpe alicꝰ vtilitatis. qͣ ceſſante illud nonamaremꝰ: ⁊ h̓ dr̄ amor cōcupiſcētie. Ad cuiꝰdeclarationē notādū ẜm ph̓m. viij. ethi. ꝙ nōꝗlibet amor hꝫ rōnē amicitie: ſꝫ amor ꝗ ē cumbeniuolētia h̓ rōnē amicitie hꝫ. ꝟbi gr̄a ſi aliquē ſic amamꝰ ut ei bonū velimꝰ: tūc eſt amorcū beniuolētia. Si āt rebꝰ amatis nō bonū velimꝰ: ſed eoꝝ bonū volumꝰ nobiſ: ſicut amarevinū: ⁊ equū: ⁊ huiuſmōi: qꝛ nobis vtilia ſuntcerte h̓ amor nō ē beniuolētie: ſꝫ cuiuſdā cōcupiſcētie: qm̄ ſi talis vtilitas tolleretur nō eſſetamor. Audiex. d̓ pe. di. i. c. ꝓximos. vbi dicitur. Proximos āt tūc diligimꝰ fic̄ nos: ſi n̄ ꝑialiqͣs vtilitates nr̄as: nō ꝑꝑ ſperāda bn̄ficia laccepta: nō ꝑꝑ affinitates l̓ ꝯſāguinitates: ſedꝑꝑ hͦ tm̄. hi ſūt nr̄o naͣe pariicipes diligamushec ibi. Audi Iſido. d̓ ſūmo bono li. iij. Nōli⁊c̄. Enſūt īꝗt fideles ī amicitia. qͦs munꝰ nō gr̄a cōpulat. nū cito deſerūt: niſi ſemꝑ acceperint. di. lectio .n. qͣ munere glutinat̉. eo ſuſpēſo diſſoluitur. hec ille. Audi ⁊ Caſſiodoꝝ ī quadā epl̓aNeceſſitas inꝗt amicū ꝓbat: ⁊ intime charitatis arbore ſplc̄dor exhibite ſubuētionis elucitme: ⁊ c̄dat. Et idē ꝗ verus amicꝰ eſt oī tꝑe diligit: nōtormētū ſeparat: labor nō laſſat: theſaurꝰ n̄ ſuperat: alienus amor nō occupat. hec ille. Peſent h̓ ꝯiuges ⁊ cōſanguinee ⁊ ꝗcūqꝫ parētesꝙ ſi ſe inuicē amāt ꝑꝑ cognationē ⁊ vtilitateꝫnō illos ſic̄ ſeipſos amāt. Sꝫ a fortiori ſi talesnō diligūt vero amore ſicut ipſos. quō gͦ dilifertiogēt inimicos. Si propriā vxorē quis diligit ꝓpter ſuā pulchritudinē. ⁊ ea leproſa effecta vl̓iires ꝯtlſenectute: vl̓ qͣcūqꝫ alia infirmitate turpiter deſormata eā nō diligit: pellcus erit ille amor i.amor de pelle. Sic igit̉ eā amabat: ſicut glutoꝓcellū aſſatū. Similit̓ ſi quis famulū amat eoꝙ diligenter ⁊ cū multa ſollicitudine ẜuiat ci.demū infirmatū: l̓ ſenē effectū cū derelinꝗt. vl̓mittit ad hoſpitale: quō talis diliget inimicumſuū ſic̄ ſeipſū: ꝗ ei ꝟbis ⁊ ſactis iniuriatus eſtEx ꝗbus ſequit̉ ꝙ ſi amor inter hoīes ex vtili⁊ delectabili cauſat̉: ⁊ nō ē ibi honeſtū: n̄ ē ibiamor verꝰ: ſꝫ fallax ⁊ mercenariꝰ. Audi apoſtolū. i. Cor. xiij. Charitas inꝗt nō q̄rit qͥ ſuaſūt .i. ꝓpriā vtilitatē. nūqͣꝫ .n. legimꝰ ſanctumMoyſen ſuis filijs aliquod officiū dediſſe. ⁊cū de hac vita migraturus eſſet. dn̄ꝫ rogās ut90ppl̓o ſuo de idoneo ꝓuideret duce: nullā de filijs aut cōſanguincis mētionē fecit. Numerixvij. Et Ioſue terrā diſtribuēs filijs iſrl̓: minorē ꝑtē tribui ſue dedit. Ioſue. xvij. Et dn̄sIeſus nō Ioannē: nec vtrūqꝫ. Iacōbū: ſedſolū Petrū paſtorē eccleſie inſtituit. Io. xxi.Uera igitur charitus nō querit qͣ ſua ſūt. id eſtꝓpriū vtilitatē. Sed heu infelicitati nr̄e. oēsenī nūc querūt que ſua ſūt: nō que Ieſu chriſtiut apl̓us ait. Nō tn̄ ex his ꝯcludimꝰ ꝙ homoſibi ⁊ ſuis neceſſaria ꝓcurare nō debeat. īmout ſtatī oſtendet̉ ꝓbatio charitatis exhibitio ēoperis: ut dicit Breg. Nā ⁊ xp̄s in cruce pēdens curam matris habuit: ⁊ illam diſcipulocōmēdauit. Et dum in horto a iudeis quereretur. dixit. ſi ergo me queritis ſinite hos abire⁊cͣ. Sed ideo dicimus inordinatum amoremqui .ſ. oīa ꝓ ſe ⁊ ſuis appetere ⁊ deuorare facitquare ⁊cͣ. Et ſic patet primus fructus. Securdus fructus dicitur charitaſ iuſta. Iuſtitia nāqꝫ exigit ut maius bonū minori: ⁊ maximummaiori anteponat̉. Sūt autē in bonis tria bona gratis data .ſ. anima corpꝰ. ⁊ ſubſtantia hmūdi. Et ẜꝫ hunc gradatū ordinem naͣ docetꝑ amorē vnū alteri eſſe anteponēdum: quodvtiqꝫ experiētia patet. cū mallit hō pͥuari ocl̓ocorporali: qͣꝫ oculo ſpūali: ꝗ ratio ē. qͣ deficiētefit hō amēſ. Rurſus ꝓ corꝑali tuēdā vita naͣlihō cūcta poſtponit. Iob. iij. Pellē ꝓ pelle. i.alteriꝰ vitā ꝓ ſua ſeruāda: ⁊ cūcta. ideſt iꝑaliaq̇ habet hō: dabit ꝓ ſua aīa .i. ꝓ vita ſua. Sūttn̄ plurimi qui qͣꝫtū ad predicta ordinem nature peruenerūt. cū ꝓpter corporis ſui ſalutē virtutiſ bona poſtponūt. Alij vero ꝓpter temperalia bona grauiſſimis laboribꝰ ⁊ manifeſtiſſimis periculis ſe exponūt. Hi enī manifeſtuꝫē ꝙ ī amore ſuo ordinationē n̄ ſeruāt ꝓptercanō ſe amēt: ſed potius naͣliter ſe odiunt ſemetipſos. p̄s. Qui diligit iniquitatē odit animaꝫſuā. Sed ⁊ parētes qui per vſuras rapinas ⁊alia iniuſta lucra filijs ꝯgregāt temporalia bona in preiudiciū animarū ſuarū: quo amabūtfilios ordine recto. Et ſi proprios filios ꝓprio⁊ recto amore nō amāt: quō recto amore amabunt inimicos. Similiter ⁊ matres quomodo iuſto ⁊ recto amore diligēt paganos ⁊ infideles: que pro ſanādis liberandiſqꝫ filijs: oīademonū: atqꝫ demoniacarū mulierū: ſeu virorum ludibria incātatiōeſqꝫ ſequūtur: ſanitateꝫcorporis ſaluti animarūantēponētes. Ex ꝗb