Tertius.

Nec ēt per hunc modum uiuendi cōcordia tollit̉occaſione cōium poſſeſſionū: tales .n. debēt uolūtariā paupertatē aſſumere qui tp̄alia contēnant:⁊ tales ꝓ tp̄alibus cōibus diſcordare nō pn̄t: preſertim cū ex tp̄alibus nihil preter nccͣia uite debeant expectare: ⁊ cum diſpēſatores oporteat eſſe fideles. Nec ꝓpter hoc ꝙ aliqui hoc modo uiuēdiabutātur: hic modus uiuēdi pōt īprobari: cuꝫ ētbonis mali utātur male ſic̄ ⁊ malis boni bn̄ utūt̉.Tertius ēt modus uiuēdi paupertatē uoluntariāaſſumētibus conuenit: vt .ſ. de labore manuuꝫ uiuant. Non .n. vanum eſt tp̄alia dimittere: vt iteꝫacquiratur per laborem manuū ſicut prima rō īcōtrarium ꝓponebat: qꝛ diuitiarū poſſeſſio ⁊ ſolicitudinem requirebat ī procurando vel ſaltem īcuſtodiendo: ⁊ affectum hoīs ad ſe trahebat: qd̓non accidit dum obſequijs per laborem manuuꝫquotidianum victū acquirere ſtudet. Pꝫ āt ꝙ adacquirendum per laborem manuū uictum ꝙͣtuꝫſufficit ad nature ſuſtentationem: modicū tēpusſufficit ⁊ modica ſolicitudo nccͣia eſt: ſed ad diuitias congregandas uel ſuperfluum victū querendum per laboreꝫ manuū ſicut ſeculares artificesintendūt: oportet multum tp̄s impendere ⁊ magnam ſolicitudinem adhibere: in quo pꝫ ſolutioſecunde rōnis. ¶ Conſiderandum eſt at ꝙ dn̄s īeuangelio non laborem ꝓhibuit: ſed ſolicitudinēmentis pro neceſſarijs uite: non .n. dixit: nolite laborare: ſed nolite ſolicici eē: qd̓ a minori probat.Si .n. ex diuina prouidētia ſuſtētantur aues ⁊ lilia que īferioris conditionis ſūt ⁊ non pn̄t laborare illis operibus quibus hoīes ſibi neceſſariū uictum acquirunt: multo magis prouidebit hoībusqui ſunt dignioris conditionis ⁊ quibus dedit facultatem per proprios labores uictum querendi:vt ſic non oporteat anxia ſolicitudine de neceſſarijs uite affligi. vnde pꝫ ꝙ per uerba dn̄i que inducebātur huic modo uiuendi non derogatur. Necēt iſte modus uiuendi pōt reprobari per hoc ꝙ n̄ſufficiat: qꝛ hoc ut in paucioribus accidit: ꝙ aliqͥsnon poſſit tm̄ labore manuum acquirere: qd̓ ſufficiat ad neceſſarium uictū uel ꝓpter infirmitatēuel propter aliquid huiuſmodi. Non eſt āt propter defectum qui in paucioribus accidit aliqua ordinatio repudianda: hoc .n. ⁊ in naͣlibus ⁊ ēt ī uoluntarijs ordīatīonibus accidit: nec ē aliquis modus uiuendi per quem ita ꝓuideatur hōi: qͥn qn̄qꝫ poſſit deficere: nam ⁊ diuitie furto aut rapinapn̄t auferri: ſicut ⁊ qui de labore manuum uiuit:pōt debilitari: remanet tn̄ aliquod remdiū circapredictum modum uiuendi: vt .ſ. ei cuius laborad proprium uictum non ſufficit: ſubueniatur vl̓per alios eiuſdē ſocietatis qui plus laborare pn̄t:ꝙ eis neceſſarium ſit: vel et per eos qui diuitiaspoſſident ẜm legem charitatis ⁊ amicitie natura

lis: qua unus homo alteri ſubuenit indigenti: vn̄et cum apoſtolus dixiſſet. ij. Theſſal̓. iij. Qui nōvult operari non manducet propter alios: qui ſibi non ſufficiunt ad uictum querendum propriolabore: ſubdit ammonitionem ad alios dicens.Uos autem nolite deficere bene facientes. Cuꝫ etiam ad uictum neceſſarium pauca ſufficiant: nonoportet eos qui modicis ſunt contenti magnumtempus occupare in neceſſarijs querendis laboremanuum: et ita non impediuntur multum abalijs operibus ſpiritualibus: propter que paupertatem uoluntariam aſſumpſerunt ⁊ precipuecum manibus operando poſſunt de deo cogitare⁊ eum laudare ⁊ alia huiuſmodi facere: que ſingulariter ſibi uiuentes obſeruare oportet: ſed neomnino in ſpiritualibus operibus impediantur:poſſunt etiam aliorum fidelium beneficijs adiuuari ¶ Licet autem uoluntaria paupertas nonaſſumatur propter ocium tollendum: aut carnēmacerandam opere manuali: quia hoc ⁊ diuitias poſſidentes facere poſſunt: non tamen eſt dubium: quin labor manualis ad predicta ualeat:etiam ſub modica uictus neceſſitate: cum ociuꝫper alias occupationes utiliores poteſt auferri: ⁊carnis concupiſcentia ualidioribus remedijs edomari: vnde propter huiuſmodi non imminet neceſſitas laborandi his qui alias habent uel habere poſſunt: vnde licite uiuant: ſola enim neceſſitas uictus cogit manibus operari. Unde ⁊ apoſtolus dicit. ij. Theſſalo. iij. Qui non vult operari non manducet. ¶ Quartus etiam modus uiuendi de his: que ab alijs inferuntur eſt conueniens illis qui uoluntariam paupertatem aſſumūt.¶ Non enim hoc eſt inconueniens: ut qui ſua dimiſit propter aliquid quod in utilitatem aliorūuergit: de his que ab alijs dantur: ſuſtententur:niſi enim hoc eſſet: ſocietas humana permanere non poſſet. Si enim aliquis circa ſua propriatantum ſolicitudinem gereret: non eſſet qui communi utilitati deſeruiret: oportunum eſt igiturbonorum ſocietati: ꝙ illi qui pretermiſſa propriorum cura utilitati communi deſeruiunt abhis: quorum utilitati deſeruiunt ſuſtentētur: ꝓpter hoc enim et milites de ſtipendijs aliorumviuunt: et rectoribus reipublice de communiprouidetur: qui autem voluntariam paupertatem aſſumunt: ut chriſtum ſequantur: ad hocvtiqꝫ omnia dimittunt: ut communi utilitati deſeruiant: ſapientia et eruditione: et exemplo populum illuſtrantes vel oratione et interceſſioneſuſtentantes ¶ Ex quo etiam patet ꝙ non turpiter viuunt de his que ab alijs dantur: ex quo ipſi maiora rependunt ad ſuſtentationem temporalia accipientes: et in ſpiritualibus alijs proficientesᵛ. Unde et apoſtolus dicit. ij. Corꝭ. viij.