Liber
non poſſet: nccͣium eſt per diuerſos diuerſa fieri:puta ut quidā ſint agricultores: quidā aīaliuꝫ cuſtodes: quidaꝫ edificatores ⁊ ſic de alijs: ⁊ quia vita hoīum non ſolum īdiget corporalibus ſꝫ magꝭſp̄ualibus: ncc̄ium eſt ēt ut quidam uacent ſp̄ualibus rebus ad meliorationem alioꝝ: quos oportet a cura tp̄alium abſolutos eſſe: hec at diſtributio diuerſoruꝫ officiorū ī diuerſas perſonas fit diuina prouidentia ſcd̓ꝫ ꝙ quidam magis inclināt̉ad hoc officiū ꝙͣ ad alia ¶ Sic gͦ patet ꝙ qui tēporalia relinquūt non ſibi ſubtrahunt ſuſtentationē uite: vt ſecunda rō proponebat: remanet eniꝫeis ſpes probabilis ſue uite ſuſtentāde uel ex labore ꝓprio uel ex alioꝝ beneficijs: ſiue accipiant ea īpoſſeſſionibus cōibus ſiue in uictu quotidiano: ſicut .n. qd̓ per amicos poſſumus: per nos aliqualiter poſſumꝰ: vt philoſophus dicit: ita ⁊ quod abamicis hētur: a nobis aliqualiter hētur: oꝫ autē īter hoīes ad inuicem eſſe amicitiam: ſcd̓m ꝙ ſibiīuicē ſubſeruiunt uel in ſpiritualibus uel terreniꝰofficijs. Eſt āt maius ſubuenire alteri in ſp̄ualibꝰꝙͣ ī tꝑalibus: ꝙͣto ſp̄ualia ſunt tp̄alibus potiora ⁊magis nccͣia ad finē beatitudinis conſequenduꝫ.vnde qui ſubtrahit fibi facultatem ſubueniendialijs ī tp̄alibus per uoluntariaꝫ paupertatem: utacquirat ſp̄ualia: per que utilius pōt alijs ſubuenire non facit contra bonū ſocietatis humane: vttertia rō concludebat. ¶ Pꝫ ēt ex predictis ꝙ diuitie qd̓dam bonum hoīs ſunt: ſcd̓m ꝙ ordinant̉ad bonū rationis: non autem ſecundū ſe: vnde nihil prohibet paupertatem melius eſſe ſi per eamad perfectius bonum aliquid ordinatur: ⁊ ſic ſoluitur quarta rō. ¶ Et qꝛ neqꝫ diuitie neqꝫ pauꝑtas neqꝫ aliquid exteriorum eſt ſcd̓ꝫ ſe hoīs bonūſed ſolum ſcd̓m ꝙ ordinantur ad bonum rōnis:nihil prohibet ex quolibet eorum aliquod viciuꝫoriri: qn̄ non ueniunt in uſum hoīs ſecundum regulam rōnis: nec tn̄ propter hoc ſunt ſimpl̓r mala iudicanda ſed malus vſus eoruꝫ: ⁊ ſic neqꝫ paupertas eſt abijcienda propter aliquā uicia que exea accidentaliter qn̄qꝫ procedunt ut quinta ratiooſtendere uidebatur. Hinc ēt conſiderandum eſtꝙ medium uirtutis non accipitur ſecundū quantitatem exteriorum que in uſū veniunt ſed ſecundum regulam rōnis: vnde qn̄qꝫ contingit ꝙ illudquod eſt extremum ſcd̓m quantitatem rei exterioris: ſcd̓m regulam rōnis eſt medium: neqꝫ .n. eſtaliquis qui ad maiora tendat ꝙͣ magnanimus: vl̓qui in ſūptibus magnificum magnitudine ſuꝑet:medium ergo dr̄ non quantitate ſumptus aut alicuius huiuſmodi: ſed ī quantum non tranſcēditregulam rōnis: nec ab ea deficit: que quideꝫ regula non ſolum metitur quantitatem rei que in uſūvenit ſed conditionem perſone et intentionē eiusopportunitatē loci ⁊ tp̄is ⁊ alia huiuſmodi: que ī
actibus uirtutum requiruntur: non igitur aliqͥsper uoluntariam paupertatem contrariatur uirtuti: quāuis omnia deſerat: nec hoc prodigaliterfacit: cum hoc faciat debito fine ⁊ alijs cōditionibus debitis ſeruatis: plus .n. eſt ſe ipſum morti expone̓: qd̓ tn̄ aliquis per virtutē fortitudinis oꝑat̉debitas circūſtantias ſeruans ꝙͣ oīa ſua relinquere debito fine: ⁊ ſic ſoluitur rō ſexta. Quod autēex uerbis Salomōis īducitur non eſt contrariū:manifeſtū ē .n. ꝙ loquitur de coacta paupertate:que furādi ſolet eſſe occaſio.¶ Solutio eorum que obijciebantur contra dr̄ſos modos uiuēdi eoruꝫ qui afſumūt uolūtariā pauꝑtatē. CXXXV.Oſt hoc autē cōſiderandum eſt de modis quibus oꝫviuere eos qui paupertatem uoluntariam ſectantur. Et primus quidem modus utſ. de p̄cio poſſeſſionū uenditarū oēs cōiter uiuāt:ſufficiens ē non tn̄ ad longū tp̄s ⁊ iō apl̓i hūc modū uiuendi fidelibus ī rl̓m īſtituebāt: qꝛ p̄uidebātꝑ ſp̄m ſc̄m: ꝙ non diu ī irl̓ꝫ ſil̓ cōmorari deberēt:tū ꝓpter ꝑſecutiones ⁊ iniurias eis inferēdas a iudeis: tū ēt propter inſtantem deſtructionem ciuitatis et gētis. vnde nō fuit nccͣium niſi ad modicūtp̄s fidelibus prouidere: ⁊ propter hoc tranſeūtesad gentes in quibꝰ firmanda ⁊ perduratura erateccleſia: hunc modum uiuendi non leguntur inſtituiſſe. Non eſt autem contra hunc modum uiuēdi fraus que poteſt per diſpenſatores committi:hoc enim eſt commune in omni modo uiuendi: īquibus aliqui ad inuicem conuiuunt: in hoc autētanto minus quanto difficilius contingere uidet̉:ꝙ perfectionem uite ſectantes: fraudem committant. Adhibetur etiam contra hoc remedium ꝑprouidam fidelium diſpenſatorū inſtitutionem.vnde ſub apoſtolis electi ſunt ſtephanus ⁊ alij qͥad hoc officium idonei reputabatur. Eſt auteꝫ etſecundus modus uiuendi conueniens uoluntariam paupertatem ſectantibus: ut ſcilicet de poſſeſſionibus communibus uiuant: nec per hunc modum aliquid deperit perfectioni ad quam tendūtpaupertatem voluntariam aſſumentes. ¶ Poteſt enim fieri per vnius vel paucorum ſolicitudinem: vt poſſeſſiones modo debito procurentur:⁊ ſic alij abſcꝫ temporalium ſolicitudine remanētes libere poſſunt ſpiritualibus uacare: quod eſtfructus volūtarie paupertatis: nec etiam illis deperit aliquid de perfectione vite: qui hāc ſolicitudinem pro alijs aſſumunt: quod enim amitterevidentur in defectu quietis recuperant in obſeqͥocharitatis: in quo etiam perfectio uite conſiſtit.