Liber

improbabile uidetur: tn̄ a platōnis opinione nondiſcordat: ſed de hoc infra erit locus querendi.Amp̄. mobile non ſortitur ſpecieꝫ a ſuo motore.Si igitur anima non coniungitur corpori: niſi ſicut motor mobili: corpus ⁊ partes eius non conſequūtur ſpeciem ab anima: abeunte igitur animaremanebit corpus et partes eiuſdem ſpeciei: hochoc autem eſt manifeſte falſum: nam caro ⁊ os ⁊manus et huiuſmodi partes poſt abſceſſum anime non dicuntur niſi equiuoce: cum nulli harumpartium propria operatio aſſit: que ſpeciem conſequitur: non igitur vnitur anima corpori ſolumſicut motor mobili uel ſicut homo veſtimento.Ad hec. mobile non habet eſſe per ſuum motorēſed ſolum motum: ſi igitur anima uniatur corpori ſolummodo vt motor: corpus mouebitur quidem ab anima: ſed non habebit eſſe per eam: uiuere autem eſt quoddaꝫ eſſe uiuentis: non igiturcorpus uiuet per animam ¶ Item mobile neqꝫgeneratur per applicationem motoris ad ipſum:neqꝫ per eius ſeparationem corrumpitur: cum n̄dependeat mobile a motore ſecunduꝫ eſſe ſed ſecundum moueri tantuꝫ: ſi igitur anima uniaturcorpori ſolum ut motor: ſequetur ꝙ in uniōe anime et corporis non erit aliqua generatio neqꝫ inſeparatione corruptio: et ſic mors que conſiſtit inſeparatione anime ⁊ corporis non erit corruptioanimalis: quod eſt manifeſte falſū ¶ Pre. ōe mouens ſe ipſum ita ſe habet ꝙ in ipſo eſt moueri etnon moueri mouere et non mouere: ſed anima ſecundum platōnis opinionem mouet copus ſicutmouēs ſe ipſū: eſt ergo in poteſtate anime mouere corpus ⁊ non mouere: ſi ergo non unitur ei niſi ſicut motor mobili erit in poteſtate anime ſeparari a corpore cum uoluerit: ⁊ iterum uniri ei cūuoluerit: quod patet eē falſū. Ꝙ at ut propͥa forma anima corpori uniatur ſic probatur. Illud qͦaliquid fit de potētia ente actu ens eſt forma ⁊ actus ipſius: corpus at per aīam actu fit ens de potētia exiſtente: uiuere .n. eſt eſſe uiuentis: ſemen aūtante animationem eſt uiuens ſolū in potentia: ꝑaīam autem fit uiuens actu: eſt igitur anima forma corporis animati. ¶ Amp̄. quia tam eſſe ꝙͣoperari non eſt ſolum forme neqꝫ ſolum materieſed cōiuncti: eſſe ⁊ agere duobus attribuitur quorū unum ſe hꝫ ad alterum ſicut forma ad materiam: dicimus .n. ꝙ homo eſt ſanus corpore et ſanitate: ⁊ ꝙ ē ſciens ſcientia et anima: quorum ſcientia eſt forma aīe ſciētis ⁊ ſanitas corporis ſani: uiuere āt ⁊ ſentire attribuitur anime ⁊ corpori: dicimur .n. uiuere ⁊ ſētire anima et copore. ſed aīa tn̄ſicut principio uite et ſenſus eſt igitur aīa formacorporis. ¶ Ad hec. ſimiliter ſe habet tota aīa ſēſitiua ad totū corpus ſicut pars ad partē: pars ātita ſe habet ad partem: ꝙ eſt forma ⁊ actus eius:

viſus enim eſt forma ⁊ actus oculi: ergo anima ēforma ⁊ actus corporis.¶ Ꝙ nutritiua ⁊ ſenſitiua ⁊ intellectiua nonſunt ī homine tres anime. IIIIIOteſt autem predictis rōnibus ſecundū opinionemplatōnis obuiari quātum ad pn̄temintentionem pertinet. Ponit .n. plato non eē eandē aīam ī nobis ītellectiuā nutritiuā ⁊ ſenſitiuaꝫvnde et ſi aīa ſenſitiua ſit forma corporis: nō opotebi tpropter hoc dicere ꝙ aliqua ītellellectualisſubſtātia forma corporis eſſe poſſit. Ꝙ āt hoc ſitīpoſſibile: ſic on̄dendum eſt. Que attribuunturalicui eidē ſecūdum diuerſas formas predicanturde inuicem per accidens: album .n. dr̄ eſſe muſicūper accidens: qꝛ ſocrati accidit albedo ⁊ muſica:ſi igitur aīa intellectiua ⁊ ſenſitiua ⁊ nutritiua ſt̓diuerſe virtutes aut forme in nobis: ea que ſcd̓mhas formas nobis conueniūt de īuiceꝫ predicabūtur ꝑ accidēs: ſed ſecundū aīam ītellectiuam dicimur hoīes: ſecūdum ſenſitiuā aīalia: ſcd̓m nutritiuā viuētia: erit igitur hec predicatio per accn̄s:hō eſt aīal: vel aīal eſt uiuum: eſt āt per ſe talis p̄dicatio: nam hō ſcd̓ꝫ ꝙ eſt hō eſt aīal: ⁊ aīal ſecūdum ꝙ eſt animal eſt uiuuꝫ: eſt igitur aliquid abeodem principio aīal hō et uiuū. Si āt dicatur ꝙēt predictis aīabus diuerſis exn̄tibus non ſeqͥturp̄dictas predicatiōes fore per accidens: eo ꝙ aīe ille ad inuicē ordinē hn̄t. hoc iterū remouetur: naꝫordo ſenſitiui ad ītellectiuū ⁊ nutritiui ad ſenſitiuū ē ſicut ordo potentie ad actum: nā ītellectiuuꝫſēſitiuo ⁊ ſenſitiuum nutritiuo poſterius ſecūdūzenerationē ē: prius .n. generatione fit animal ꝙͣhō: ſi igitur iſte ordo facit predicatiōes predictaseſſe ꝑ ſe: hoc nō erit ſecundū illū modū dicendi ꝑſe: qͥ accipit̉ ſecundū formā: ſed ſecundum illumqui accipitur ſecūdū materiā ⁊ ſubiectū: ſicut dr̄ſuperficies colorata: hoc aūt eſt īpoſſibile: qꝛ iſtomō dicendi per ſe id qd̓ eſt formale predicatur ꝑſe de ſubiecto: ut cuꝫ dicimus: ſuꝑficies ē alba: velnumerus ē par: ⁊ iterū hoc mō dicēdi ꝑ ſe ſubiectū ponit̉ ī diffinitiōe p̄dicati: ſicut numerꝰ in diffinitione paris: ibi āt econtrario accidit: non .n. homo ꝑ ſe p̄dicatur de aīa ſed ecōuerſo. ⁊ iterū nonponitur ſubiectū ī diffinitione predicati ſed econuerſo: nō igitur p̄dicte p̄dicationes dicunt̉ ꝑ ſe rōne dicti ordinis. ¶ Pre. ab eodē aliqͥd hꝫ eē ⁊ unitatem: unum enim conſequitur ad ens: cuꝫ igitura forma una queqꝫ res habeat eſſe: a forma etiaꝫhabebit unitatem: ſi igitur in homine ponanturplures anime ſicut diuerſe forme: homo non eritunū ens ſed plura: nec ad unitateꝫ hominis ordo