Super cantica canticorū

bus odibilibꝰ. ſcꝫ punitiui vel damnatiuiEx qͣ ꝯſideratōe moti ſunt aliqͥ dicere ꝙdānati forſitan in extrēo iudicio videbūtꝓ morula intuitiue deū n̄ ſolū in hūanitata de qͦ cōſtat; ſed etiā in diuītate ad augēdū odiū. ⁊ ꝯn̄ter ſuppliciū ſuū magis. Sꝫnō hꝫ hoc cōis doctrina q̄ potiꝰ vt ſꝑ ſeq̄ndaeſt. qm̄ curioſitas eſt nō doctrine pietatisopinionibꝰ extraneis delectari.Prima cōſideratioDe amore gratuito.Mmor gratuitꝰ dei actualis dicitinfluentiā diuinā gratis dataꝫ inaīa q̄ formal̓r reddit hoīem gratūdeo/ ⁊ acceptū ad vitā eternā. ¶ Cōſiderationis hꝰ materia latiſſima tradita eſt perdoctores. ſꝫ a multis exꝑimētal̓r nō intellecta. ſupͣ quā ponat̉ ad pn̄s iſta diſtīctioꝘ amor gratuitꝰ qͣdrupl̓r hꝫ conſiderari.vno mō ꝓut ē forma q̄dā abſoluta vel influētia effectual̓r a diuīa bonitate ꝓueniens. Alio mō ꝓut reſpicit ip̄m ſubiectumqd̓ informat ꝓportionabil̓r ſicut albedo īformās ſubiectū reddit albū. Tertio mōpōt attēdi in ordīe ad deū acceptantē illūqui hꝫ grām ad vitā eternā. Quarto mōꝓut ille amor gratuitꝰ qͥ d̓r caritas ē vniuerſalis motor ⁊ principal̓ int̓ om̄s ⁊ ſuꝑom̄s hītus in aīa ꝑ reſpectū ad finē vltīmad quē ip̄e dirigit inclinet ⁊ mouet tanqͣꝫad vltim finē ſuū. Amor primo mō ē q̄dares abſoluta ꝑ ſe diſtincta ab alijs q̄ poſſꝫremanere ꝑ potentiā dei. ⁊ nihil gratū reddere. vt ſi poneret̉ extra ſubiectuꝫ. Amorſcd̓o mō reſpectiue ꝯſideratꝰ ad ſubiectuꝫet ad influentē deū. ſi videt̉ poſſe ſtare: qͥnreddat ſubiectū formal̓r gratū intrinſeceqm̄ iſte eſt actꝰ ſuus primꝰ ⁊ formalis ſicutin alijs accidētibꝰ abſolutiſ. Amor tertōmō reddit de lege cōi ſubiectū ſuum acceptū ad vitā et̓nā. ſꝫ abſolute nō repugnatqͥn aliquis ſit acceptꝰ ad vitā eternā abſqꝫ amore hmōi. vl̓etiā nō acceptꝰ cū amore tali. Amor qͣrto mō ꝯſideratꝰ ē oīm habituū ⁊ actuū laudabiliū meritorioꝝ ⁊ acceptabiliū ad vitā eternā radix forma ⁊ finis ſine qͦ finis vltimꝰ nō habet̉. cui ꝯiūcteſt diuinꝰ amor increatꝰ illabēs aīe purifificans eā illūinās ꝑficiēs ⁊ acceptans.Secunda conſideratio.Mor gratuitꝰ ꝯgnoſci nō p̄t in eē¶ Ibomi abſqꝫ ſpeciali reuelatōe. Iu

xta illud xp̄i. Spūs vbi vult ſpirat ⁊ vocem eius audis ⁊ neſcis vn̄ veniat aut quovadat. ſic eſt oīs qui natꝰ eſt ex deo. Aauſemultiplices hꝰ ignorētie notant̉ a doctoribus. ſed p̄cipue eſt qm̄ interiores hītꝰ nōcognoſcimꝰ niſi ex actibꝰ. Sūt āt actꝰ habituū adqͥſitoꝝ ⁊ infuſoꝝ ita ſil̓es ꝙ diſtīguere nō ſufficimꝰ. ſic̄ videmꝰ colorē artificialē in facie diſtingui facil̓r a naturali neqꝫlumē a ſpēbꝰ coloris. Un̄ ꝓuenit ex actibꝰ ꝟtuoſis gr̄a informatꝭ duplex argumētatio. vna moralis ſeu natural̓. altera gratuita vel ſuꝑnaturalis. dū gr̄a .ſ. augmentat̉. Gratia ꝟo magis mouet influxiue generalit̓ ẜm legē eternā. qͣꝫ ꝑticularit̓ ⁊ inheſiue ẜm ꝑticularē inheſionē qͣliter inclinant hītus adqͥſiti et inde magis ꝑcipiūt̉Sed an ſint gratuiti vel infuſi neſcit̉ ꝓpterea bt̄s vir deniqꝫ qui ſꝑ eſt pauidꝰ Qm̄ ⁊ſi cognoſceret̉ create gr̄e pn̄tia. tn̄ de perſeuerātia ⁊ de amore p̄deſtinatōis increatoet eterno neſcimus ſed ſperamus.Terria cōſideratio¶ Mor gratuitꝰ dei qͣꝫuis a primaTorigine nō fuit in adā. erat tn̄ tūcin eo amor dei ſuꝑ oīa laudabilis. ſꝫ ſi meritoriꝰ vite eterne. Sꝫ ꝓ tꝑe legis currentis tale mediū nō occurrit qm̄ hō eſt ī ſtatu vel gr̄e vel culpe. Sil̓r de angelis in ſuaconditione primaria diceretur.Quarta conſideratio.¶Mor dei hītualis gratuitus ẜmeccleſie determinatōeꝫ infunditurin baptiſmo. qͥ reddit baptiſatos dignoset acceptos vita eterna. ¶ Colligit̉ indequalit̓ omīs baptiſatus in chriſto cū exultatione debeat dicere illud yſaie. Gaudēsgaudebo in dn̄o. ⁊ exultabit aīma mea indeo meo. qꝛ induit me veſtimento ſalutis.diuerſis habitibꝰ ꝟtuoſis. et indumentoiuſticie circūdedit me. chriſto ſcꝫ ſole iuſticie. Quotq not inquit Paulꝰ baptiſatieſtis chriſtū induiſtis. Sequit̉ tanqͣꝫ ſpōſum decoratū corona quo ad ſpm̄. ⁊ tanqͣꝫſponſam ornatā monilibꝰ ſuis quo ad mētem vel aīam ſuperiorē. Tunc enim apparuit ſignū magnū in celo. rōnalis aīe ml̓ramicta ſole ⁊ luna ſub pedibꝰ eius. ⁊ in capite eius corona ſtellaꝝ duodecim. ¶ Toliligitur inde poſitionis magiſtri inſufficientia qui gratiam habitualem non poſuit. ſed increatam cum actuali creata.

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