De religionis perfectione
in cōmuni viuētium ſed et ſeculariū vtriuſqꝫ ſexus/ ⁊ cuiuſcūqꝫ ſtatus. Sequit̉ ꝓinde rōem fore inefficacem dicētiū illos ſꝑcū reatu grādi r̄moueri a dn̄o ſuo xp̄o ieſuquibꝰ datur aliqn̄ cōſiliū ne votis aliquibꝰſe ſubijciant vltra legē cōem xp̄i. Pōt fatemur hoc male. pōt ⁊ nōnunqͣꝫ bn̄ ⁊ pie ⁊ diſcrete ſuaderi. Neqꝫ enī oēs capiūt verbuꝫiſtud. Sed de hoc alibi. Nunc ꝑgamusvltra/ quo cepimus.¶ Tertia conſideratio.Eligio xp̄iana qͣꝫuis extēdat ſeI rO ad oēm xp̄ianū/ attn̄ aꝓpriato qͦdam vſu loquentiū reſtringiturad religiones/ qͣs Anſhelmꝰ appellat facticias. q̄ licet etiā multiplicibꝰ modis varie ſint. vniūtur tn̄ triplici voto ſcilꝫobediētie caſtitatis ⁊ pauꝑtatis. In qͥbusſtat eſſentialis rō talis facticie religionis ꝓut alibi ꝑ doctores late ⁊ ſciētifice deductūeſt. Uū ſicut eccīa ſignificat pͥncipal̓r vniuerſalem cōgregatiōem fideliū/ et inde d̓rCatholica .i. vl̓ is. nomen tn̄ iſtud vulgarꝭvſus reſtrinxit ad celerum. ſic in ꝓpoſito dereligione etiā eſt/ ꝓpter maiorem circa chriſti conſilia religationem.¶ Quarta cōſidera.Eligio facticia ſiue dicat̉ ſtatusſiue ordo ſiue gradus in eccl̓ia.r.Oilla tn̄ nō eſt de ſe ſtatus vl̓ ordovel gradus ꝑfectionis exercēde ſed adqͥrende. Alioqͥn malenimis eſſet multis religionem ꝓfitentibꝰ/ qͥ imꝑfectos ſe eſſe cognoſcūt aūt valde deſipiūt. Ex quo fundāt cōſequēter doctores excellētiā p̄latoꝝ ſuꝑ religioſos. qꝛ ſtatus p̄latoꝝ eſt ꝑfectionis exercende/ alius adquirēde/ qnī vocat̉ aliunde ſtatus lugentiū ſeu penitētiū. De curatis vero qͥ ſunt ſcd̓i ordini ſuccedētes diſcipulis. ſicut apl̓is ep̄i. volunt aliqͥ dicere ꝙnō hn̄t ſtatū. cū nō ſint inramēto vel votoaſtricti. Sed quicqͥd ſit de hoc et de nomine ſtatus cōſtat curatos eſſe in gradu ⁊ ordine ꝑfectionis nedū adqͥrende ſed exercēde ꝑ actus hierarchicos/ qͥ ſunt purgare ſb̓ditos illuminare ⁊ ꝑficere/ magis qͣꝫ religioſi inqͣꝫtū religioſi. Qd̓ addit̉/ qm̄ aliundepn̄t monachis tales hierarchici actꝰ cōpetere. dū ip̄is a ſuꝑiore ltīme cōmittuntur.Grandis eſt hec p̄latoꝝ tam maioꝝ qͣꝫ mnoꝝ p̄cellētia. magni quoqꝫ meriti/ ſi ſtatū
compenſant oꝑibꝰ. Sinaūt/ p̄grauat eostitulꝰ iſte dignitatꝭ. nō ſb̓leuat nec honorat¶ Quinta conſideratio.IEligio Facticia tanto debet dici ꝑfectior/ qͣꝫto ad dilectionemdei ⁊ caritatis augmentū ꝓximius aꝓpinquat. Cōſiſtit enī in dilectiōe deiet caritate religio xꝑ̄iana/ et ẜm menſurameius eſt qͣꝫtitas eius in merito/ ⁊ ꝯſequēterin p̄mio. Ac ꝓinde religiōes q̄ directe ⁊ medijs idoneis diſponūt ad cōtēplatiuā vitāſunt dicēde ꝑfectiores. aut forte melius appellari pūt ſchole quedā ⁊ inſtrumēta ꝑfectionis ꝓut loquit̉ Caſſianus. Non enimvidet̉ cōſequens/ ſi ſtatus aliqͥs ſit ꝑfectionis adquireude/ ꝙ ꝓpterea ſit ſtatus ꝑfectionis ſimpliciter appellādus Neqꝫ dicēteshoc detrahūt religioſis. ſed in humilitatisveritate ⁊ ſecuritate ſe tenent/ dum nō arrogant ſibi qd̓ nō ſunt addētes ꝑiculū ꝑiculo. dū rurſus nō negāt poſſe aliqͦs extra ſtatū ꝑfectiōis inueniri valde ꝑfectos Sicutecōtra ꝓchdolor ꝑfectiōis ꝓfeſſio vel ſtatꝰmultos patit̉ imꝑfectos. Notū ſiqͥdē eſt ꝙAugꝰ ſe in hac re teſtatur inueniſſe.Sexta conſideratio:Eligio cōſtituta ad vitā contēplatiuam/ debet cōſequēter apVtare omnes cōſtitutiōes ſuas etobſeruatōnes ad eūdem finem cōmodiusaſſequendū. Finis aūt dat ⁊ imponit neceſitatem medijs que ſunt ad finem/ ⁊ ẜm exigentiam finis deberent cetera moderari.Inde eſt ꝙ rerum exitus et fines prudētiametitur. ꝓpterea finis eſt cauſa cauſaꝝ Eſtinſuꝑ finis pͥncipiū in moralibꝰ/ ſicut ī ſpeculabilibꝰ pͥncipia demonſtrationum Eſtrurſus pͥma in intētione qͣꝫuis in executione ⁊ aſſecutione fit vltima. Eſt demum forma moraliū actuū/ qm̄ ſicut forma materilis dat eſſe materie diſpoſite. Ita ⁊ finis legis qui eſt dilectio dat formalem exiſtentiam actibꝰ debite circūſtantionatis. Tircūſtantie nimirū ſunt tanqͣꝫ diſpoſitiones qͣlitatiue quibꝰ deficientibus aut inordinatis/ nequit intentio finis informare actuꝫ/vt bonꝰ moraliter dici poſſit. ꝓpterea rectitudo intentionis ad finem debet ſibi cōiūgere rectitudinem medioꝝ ad ip̄m finem.Ac ꝓinde fiet totū corpus oꝑationum lucidum et rectum/ aliter non.
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