De reli gionis perfectione

C I

Lux oculoꝝTauriet eiusNaris odoremTactus in imaSuauiter ibitNectet vtrimqꝫSpūs vnusCorqꝫ deumqꝫInflua tanta eſtUis in amoreSi tamen aſſitGratia formansDeſipit omnisTaliter actoFinitCarneus actus.Opuſculum epiſtolare magiſtri Ioh̓is de Gerſon cancellarijpariſien̄. de religionis ꝑfectione ⁊ moderamine ad Guilhermū minandi quondā medicū dn̄i cardinalis Saluciarū. tunc autēmonachum domus maioris Carthuſie.Ratia vobis et pax in xp̄o ieſu. Utiqꝫ dicetis mihi ꝑ ſil̓ig Atudinem Medice cura teipſum Itaqꝫ qui aliū doces aitapl̓us. cur teip̄m non inſtruis? Sed rn̄debit ꝓ me ſapiētis iuſſio. Honora inqͥt medicū. Et iterū. Da locū medico. Rō eſt; qꝛ diſciplīa medici exaltabit caput eius. Nam q̄ pōt in medico diſciplinainueniri melior/ qͣꝫ vt relicta ſeculi pōpa relicta arte ſua. relicto demū ſeip̄o qd̓ maiuseſt/ tradiderit ſe medicus noſter diſciplinemaioris carthuſie. Talis enī tu es cui nūcip̄e reſcribo/ qui dignaris exqͥrere diſciplīedoctriuā/ ab illo qͥ tali nūqͣꝫ ſubiacuit diſcipline. Nihilominus in vebro ſumi medicinoſtri dn̄i Ieſu xp̄i/ qui iuſſit omni petenti ſe tribuere At rurſum. Aperi os tuum etego adimplebo illud/ qͥ eſt magni conſilijangelus vocatus admirabilis Audebo tuis medice chariſſime q̄ſtiūculis/ que ſatiscōes ſunt / apud egros ſpūales in religionūgrabato laborātes. remedia/ nō dicā inuenire ſed inuēta deſignata ꝑ doctores repetere. Cōia quidē ⁊ vulgata neqꝫ cōꝑandaſubtilibꝰ artis medicine ſpūalis apicibus.ſed tanqͣꝫ rudes aliqͣs receptas viſum fuitcōſiderationes pauculas ānotare ¶ Sūtaūt tria que querunt̉ in forma. ¶ Primovtrū qͥs exercitiū orōis cōtinuās/ vl̓ alia exercitia ſpūalia cū affectu. vtputa lachrimarum ⁊c̄. ſentiens ſe in viribꝰ debilitari propter hmōi exercitiū/ et remitti in ceterꝭ corporalibꝰ laboribꝰ/ vtpote in cantu forti ⁊ ſimilibꝰ vires corporeas exigentibus ſit rep̄henſibilis Cū tn̄ dicit apl̓s Pſallam ſpū-

pſallam et mente. Penſat enim deus potius cor qͣꝫ verba. īmo ꝓpter laborem cantusnon pōt debitam deuotiōem habere dūc ītat. ¶ Scd̓o ſi rōne debilitatis corꝑis. vtfortior ſit ad portandū ordinē ſue ꝓfeſſionis/ ſine cōſciētie ſcrupulo lautius viuerepoſſit qͣꝫ ordo ſeruet/ vel ad ꝓhibendum lapſum in egritudinem ad quā eſt diſpoſitꝰvel dubitat incidere in futurū. ¶ Tertio ſiorans ſolitarie ex debito vtpote horas canonice inſtitutas/ teneatur verba adeo articulate ꝓferre et explicare vt ſeip̄m audiatCū frequentius aut rōne debilitatis/ autgrauedinis corꝑal̓ nō ſine graui labore adplenū id queat. Corde tamen dicet et formabit/ aut alias eleuatione mentis affectceſſabit officium lingule licet nō cordis.Det dn̄s rn̄ſionem verā ſcribere ſalubremet efficacē/ Et velut ab alto repetētes dicamus ꝓ pͥma cōſideratione¶ Conſideratio. I.mo abbate xp̄o/ ſola eſt ſalutarꝭEligio chriſtiana ſub vno ſup̄et ꝑfecta. Siquidē extra illaꝫ nōſtat ſalus neqꝫ ꝑfectio. Docꝫ autem ſufficienter ad ꝑfectiōem ꝑuenire ſalutarem ſub ea et in ea. oēs recte viuētes Un̄ſequit̉ ꝓtinus neminē iudicādum extra ſtatū ſalutis aut ꝑfectionis eſſe/ qͥ viuit ſb̓ xp̄iana religione. Ualet aūt hec cōſideratō adhūilitatis cōſeruatiōeꝫ inter mēbra corporis xp̄i miſtici. ⁊ vt abiecta p̄ſumptiōe phariſaica ⁊ murmuratiua cōtentione/ mēbraſe inuicē honore p̄ueniāt inxta monitiōeꝫapl̓i. Nec aliqͥs in eccīa ſibijp̄i de ſtatu ꝑfectionis ſuꝑ alterū inaniter blādiat̉/ vt quimonachus eſt nō monachū non ſpernat.neqꝫ ſecularis ſolitarium dijudicet.¶ Conſideratio. II.Eligio xp̄iana qͣꝫuis vna ſit. nihilominus diſtincta ē multipliH ci et ⁊ pulcra varietare graduuꝫmeritoꝝ/ ⁊ ordinū ẜm oꝑatiōeꝫſpūſſctī qͥ diſtribuit vnicuiqꝫ ꝓut vult. queei addeo ſūt/ ordinata ſunt. qͥd at magꝭ ꝓceſſit a deo qͣꝫ religio. ſꝫ q̄ religio? Religio vtiqꝫ xp̄iana q̄ ē eccīa xp̄i ſpōſa. Eſt igiit̉ ī eaordo qͥdeſcribiiur eē pariū diſpariūqꝫ rerūſua vnicuiqꝫ tribuens diſpoſitio ſeu collatio. Neqꝫ enim ſolitarioꝝ deus tantū eſt/ ⁊

pp 4

B