De impulſibus

que corruit a fede gr̄e/ plꝰ ceteris ꝑibꝰ obligari mīe liberāti et exaltāti. Et hͦ ẜm rōemhanc miſericordie que miſeriam ſupponitinfuiſſe. ¶ Creaturam rōnalem que nūqͣꝫdepoſita eſt nec deponi debuit a ſede gratie qualis inter homines ſola fuit aīa chriſti/ plus obligari deo quā cetere / in rationegratuiti muneris accepti. Concordant hetres cōſiderationes vltīe rn̄ſum ſymonis axp̄o ꝓbatum Cui minus dimittitur minꝰdiligit ſupple facta ꝯ ꝑatōe ad miẜicordiāliberantem a miſeria/ non ad pure liberaliter largientem. Notauit psͣ. quattuor exa-tatiōes. pͥmo a lapſu mortis Beati quorūremiſſe ſunt iniquitates. Scd̓o a venialibus/ et quoꝝ tecta ſunt peccata Tertio perſanatiōem a peccato originali Beatus vircui nō imputauit dn̄s pctm̄. Qualis fuit īter hoīes virilis marie ſpūs Quarto ꝑfectainnocentia Qualis eſt aīa xp̄i ſola in cuiꝰſpū nunqͣꝫ fuit dolus ¶ Creaturam humanam viatricem/ attēdere plus debere impl̓ſus varios put habent rōem boni moraliset honeſti atqꝫ laudabilis aut moralis/ autoppoſitas rōes/ quā ſub cōditione ſua naturali ¶ Creaturam humanam viatriceꝫattēdere plus debere ad impulſus rerū varios ẜm ph̓iam moralē qͣꝫ naturalē vel methaphiſicalē vel rōnaleꝫ/ qͣꝫuis ſi vtraqꝫ cōgnitio poſſet app̄hendi ſine vicio curioſitatis. plus vtiqꝫ ſimul laudanda eſt¶ Decas tertia.Ognitionem certam/ ſuꝑ varietate impulſuū moraliū in bonitate et malicia/ pure hūanitꝰ nōAhaberi/ neqꝫ ſcd̓m originem/ neqꝫ ſcd̓m media/ neqꝫ ſcd̓m finem hoc maxime videt̉ de impulſu ſpūſſancti qͥ ſꝑ eſt adbonū/ ⁊ pn̄tiſſimus ꝑ illapſum. Spūs tn̄vbi vult ſpirat/ ⁊ vocē eius audis ⁊ neſcisvnde veniat aut quo vadat: Cōſonat illd̓apud Iob Et qͣſi furtiue inqͥt accepit aurꝭmea venas .i. vias ſuſurrij eius ¶ Cognitōnem ꝓbabilem ſuꝑ hac varietate impulſuum moraliū/ expedire ꝑſcrutari qͣꝫlibet ẜmvocationis ſue ſtatū. alioquin ignorās igͦrabit̉ nec vitatur malū niſi cognitū vitatōne laudabili. ¶ Cognitione ꝓbabilē ſuꝑhmōi varietate impulſuū moraliū nō hr̄iſufficienter ꝑ impulſus quoſlibet corꝑalesexterius in corꝑecōſideratis in natura ſuavel in eſſe nature. Reſpicit hoc v̓bum ſuꝑ-

ſtitioſas omnes obſeruationes abſqꝫ nūero/ ꝑ ſortilegos/ ꝑ omina/ ꝑ auguria/ ꝑ ſomnia/ ꝑ cyromanciam/ cū omnibꝰ demonuꝫcōtagijs/ contra que nunc orat eccleſia dicens. Da queſumus dn̄e ppl̓o tuo diabolica vitare cōtagia. ¶ Cognitiōem ꝓbabilem hmōi nō haberi ſufficiēter ex motu ſenſibili cordis humani vel ad bonū de genervel ad malū hic eſt lapſus plurimoꝝ qͥ ſedeuotos exiſtimant ſequi vt ſꝑ vel frequēter impulſum cordis ſui/ p̄ſertim ſi videatad bonum ſicut ad religionis ingreſſū velſolitudinis/ vel multiplicatiōem in votis/Cor meum aiunt impellit me ſic/ et ſic adbonum/ non eſt reſiſtendum impulſui ſpirituſſancti. Addūt inꝑniciem dare ceteriscōſilia. vel reſponſa iuxta ꝓprij cordis impulſum tanqͣꝫ diuinū et certū. ¶ Cognitōnem ſuꝑ impulſibus eo frequenter plus eſſe ſuſpectam quo vehementior ⁊ vrgentiorfuerit hic impulſus etiam ſub rōe laudabilis hoc milies exꝑtum eſt in furore nouitōhoc eſt habituatis circa delectatiōes aliqͣsDe qualibus apud poetam. an qui amatſibi ſomnia fingunt. et hoc maxime circamuliebrem auiditatem/ quia variū ⁊ mutabile ſemper femina. Sequitur quoqꝫ preceps impetum cordis ſui. ¶ Cognitiōemſuꝑ impulſibus moralibus ꝓbabilem nōhaberi ex motibus cordis naturalibꝰ/ qͥueniūt ex radice multiplici/ ſe habēte indifferenter ad moreſ. quarū potior eſt complexio naturalis. ſb̓ qͣdruplici genere/ ſanguineoꝝ/ colericoꝝ/ flegmaticorū/ melancolicorum/ de quibus alibi multa. ¶ Cognitionem ſuꝑ inſtinctibus moralibus/ nonhaberi ſufficienter ex altera radice impulſuum naturalium/ que eſt cōplexio accidētalis per paſſiones ⁊ paſſibiles qualitateshabitus vel diſpoſitiones acquiſitos. ¶Cognitionem huius non dari ſufficiēterex altera radice que colligitur a diſpoſitiōemedij circūſtantis. aut alimenti varij vl̓ etiama ſuperiori radice celi Cuius influxuset impulſus virtuoſitatem/ ſentiunt et on̄dunt res alie non habentes rationem/ inquibus tamen nihil tale eſt laudabile velmorale ¶ Cognitionem non haberi ſuperimpulſibus moralibus/ per qualeſcunqꝫ īpulſus qui ſunt indifferenter ſe habentesad bonum vel ad malum moris / iuxta cōditiōes vtētꝭ libertate hͦ vidit qͥ dixit taliaſūt iſta qͣlis ē animꝰ vtētꝭ/ Cogͣtōꝫ īpl̓ſuū