Centilogium

fantaſmatibꝰ ꝑ abſtractōem ab hic ⁊ nūcet a materia. Et proinde ſcientia eſt de neceſſarijs ⁊ eternis/ et impoſſibilibꝰ alit̓ ſehabere. quia nō accipit intellectus res vtin actu ſed vt in aptitudīe. que aptitudoneceſſaria eſt. nō quidē in ſe vt ſonat poſitio Ariſto. ſed in deo qꝛ nihil eſt eternumniſi deus/ vel in deo. Et in hoc cōcederet̉poſitio platōnis/ ẜm interp̄tatōem auguſtini ꝙ deus eſt eterna cauſa rerū om̄iumin eſſendo/ ſupple aptitudinal̓r/ ⁊ rō eterna cognoſcendi. ſupple exēplaris vel idealis. ⁊ eternꝰ ordo viuendi tanqͣꝫ cauſa finalis. ¶ Conceptōnes humane intelligētiepoterāt pro ſtatu nature inſtitute/ fieri deinſenſibilibꝰ ꝑ abſtractiōeꝫ a motu ⁊ a materia et a ſuis appendicijs. Et in illis conceptōnibus potuiſſet homo/ ſinceriter ꝑſtitiſſe. Hinc Auguſt. Que cauſa cur primā lucem acie fixa. idere non poſſis niſivtiqꝫ infirmitas? t quis eā ibi fixit. niſivtiqꝫ iniqͥtas? ¶ Cōceptiōes intelligētiepro ſtatu nature inſtitute vident̉ potuiſſefieri/ nedū ꝑ aſpectōem vel inſpectōeꝫ fantaſmatū vt hic in via ſed ꝑ irradiatōem aſuꝑioribꝰ intelligentijs ⁊ fortaſſis a ſenſibilibꝰ creaturis aliter qͣꝫ ꝑ ſenſum. vt ꝑ intelligentiā que virtual̓r ⁊ eminēter ꝯtinetvires ſenſitiuas. ¶ Rōceptōes aīe ſeꝑatevident̉ aliter fieri poſſe frequenter qͣꝫ ꝑ miraculū. ꝑ ſuſceptōem ſpecieꝝ/ tā ab intelligentijs qͣꝫ a ſenſibilibꝰ per naturalē ſui luminis irradiatōem. licet imꝑfectius multo qͣꝫ in angelis/ aut in ſtatu innocentie.¶ Tonceptōes humane intelligētie hic īvia/ de prīo ente triplices eē poſſunt Quedā faciales ⁊ intuitiue ſicut in paulo moyſe ⁊ maria. licet in raptu quodā Quedamſpeculares. ⁊ ſincere ſine fantaſmatū īuolucro. licet trāſitorie ⁊ raro. Quedā cōiuncte fantaſmati ⁊ cōtinuo ¶ Conceptōeshumane intelligentie ſpeculares ⁊ ſincerevidētur potuiſſe fieri ꝑ reflexionē intelligentie ſuꝑ actus viſionis intuitiue. qual̓fuit in paulo īmo qualis eſt in beatꝭ. Eſtautē viſio ſeu cognitio vnitiua in experientia obiecti p̄ſentis in ſe vel in ſua ſpeciepropria. vel in ſuꝑeminēti repreſentatōequalē deus hꝫ ¶ Conceptōnes humaneintelligētie ſunt oēs/ vl̓ ītuitiue vel abſtractiue/ videant qͥ tale aliud ponere voluer̄tForte ꝙ ſunt alie et alie conceptōnes obiecto preſente ⁊ abſente.

Sequitur ſeptimapartitio de cōceptionibus voluntatis inſpeciali.Onceptōes in vtero vel matricce rōnalis anīe tot modis poſſunt multiplicari. quo ad potētiaꝫ appetitiuā quot modis variant̉. quo ad apprehenſiuā ſeu ꝯgnitiuā¶ Conceptōes appetitiue nobiliores etliberiores ſunt in ſuo genere; ceteris paribus/ qͣꝫ cognitiue. niſi degenerēt in viciū.ſicut dicit̉ de peccatore/ ꝙ cōcepit doloreꝫ⁊ peperit iniquitatē/ que duo pertinēt adaffectiuā. ¶ Conceptōues affectiue neq̄unt fieri ſine preuia cognitōne ſeꝑata velcōiuncta Seꝑata deus eſt/ cōiuncta veroratio Concurſus autē dei generalis/ nonimpedit libertatē/ īmo cauſat/ fortificat ⁊actuat/ qͣꝫuis nō neceſſitet/ qꝛ tolleret primū motū ſuum. ¶ Conceptōes affectiuepoſſunt gigni ⁊ cōtinuari/ facta preſentatōe obiecti diligibilis/ ꝑ cognitiuā qͣꝫuisindiſtincte etiā. vel cōfuſe Obiectalis aūtpn̄tatio ſiue agat in voluntatē et cuꝫ volūtate/ ad ꝓductōem volitōnis ⁊ nolitōis. ſiue nō. vt aliqui volunt ꝙ corpꝰ nō agit inſpm̄ Nihilominꝰ nulla cōſurgit inde ncc̄itas/ illibertans voluntatē ¶ Cōceptiōesaffectiue conſeq̄ntes ad cōceptū primi entis/ ſerenū ⁊ purū/ ſunt nobiliores. ſincereet delectabiles/ ſupra hūanū ſenſum Unde beati p̄dicātur mūdo corde. ⁊ qͥ guſtātde duodecim fructibꝰ ligni vite. ¶ Cōceptiones affectiue/ tāto nobiliores ſunt etlocundiores quāto ſe magis imprimūt ⁊coniūgunt primo enti; vice ꝯtraria ad cōceptōes affectiuas de ſenſibilibꝰ que ſuntimpuriores. fetidioresqꝫ/ qͦ ſunt intimiores/ cōiunctioresqꝫ vt tactus ⁊ guſtꝰ propterea iocūdiſſima ſunt ⁊ caſtiſſima diuini amoris cantica que ſuū reſonāt amplexum/ oſculū/ ⁊ guſtū ſed non infectis corde. ¶ Conceptōes affectiue nobilitatē etlibertatē ſuſcipiūt/ ab intrinſeca rōnalisanime libertate/ que eſt liberū arbitriū ideſt liberū de ratiōe iudiciū cōſiſtens ex tribus. que ſunt facultas/ ratio ⁊ voluntas.Unde patet ꝙ actus volūtatis duplicemcontingentiā ſortiūtur dū effectus naturaliter ꝓdeuntes habeāt niſi tm̄ vnam. reſpectu prime cauſe ¶ Conceptōnes affectiue rationales adeo ſunt libere ex vi ſue

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