hoc nō eſt niſi in ſūmo vero ⁊ ī fūmo bono. ſap. vj. Diligite lumenſapiēcie vt ī perpetuum regnetisqꝛ lumē ſapīe reges facit p̄fectosDicit autē te ſolum deū vt notet̉ꝙ intelligibile in qͣ viuit̉ ꝑ cogincōeꝫ eſt incōmunicabile ⁊ hoceſt deꝰ quia nullus alius eſt deusꝑ ſb̓ſtāciam ⁊ ſi ꝑticipatiue ſiueiicupatiue deus dicitur. ꝑticipatiue vt ſcī. pͣs. Ego dixi dij eſtisNūcupatīe autē vt prelati. Exovij. Conſtitui te deū pharaonis.opmatīe vt ydola. paOmnes dijgētiū demonia. nullꝰ ergo iſtoꝝeſt in quo viuit̉ vitā eterna. ſꝫ ſolus deus per ſb̓ſtancia eſt in qͣ viuit̓ ⁊ ideo dcō excluſiua excluditracōneꝫ eſſencie ⁊ ideo filius ⁊ ſpituſſanctꝰ nō excludunt̉ in qͥbꝰ ſicut in pr̄e viuit̉. ⁊ qͥa tale lumeneſt vite lumē. ideo dicit. psͣ. Tneapud te eſt fōs vite ⁊ in luminetuo videbimꝰ lumē Dicit̉ etiā verū deū quia alij dij nō ſūt veri dijꝑ ſb̓ſtaciam. ſꝫ aliqͣ noīs cōmunicacōne ꝑ participaconem vel nūcupaconem vl̓ hūani erroris opimoneꝫ. ij. Coꝝ. viij. Si qͥdē ſūtdij multi ⁊ dn̄i niulti ſiue in celoſiue in terra. nob̓ tn̄ vnus deus ⁊nos per ipſū Vl̓ dicat̉ veꝝ deumqͥa ip̄e eſt veritas ip̄a in qͣ ſtat viua ꝯgnicio ītellcus. ſic̄ dicit̉. Iohams. xiiij. Vos autem videbitis me quia ego viuo ⁊ vos viuetis. hec autem ꝯgnicō eſt alta admiracōne. firna veritate. pua̓ eoꝙ nullū habet cōtrarium ⁊ tal̓ cognicō ſiue theoria ſiue ꝯtēplaciofelicitas ē. eciā ẜm ph̓os Hec ergo viſio qn̄tū h̓ haberi pōt eſt vita gr̄e ⁊ cauſa glorie ī futuro. Infuturo autē qn̄ ꝑ̄fecte habebit̉ ēvita gl̓e. quia ꝓ certo in oracōexp̄s lrālit̓ loquit de hac vita greper manifeſtacōnem dnni ⁊ incōmunicabil̓ ⁊ veri nominis manifeſtādi. Obicuit tn̄ quidam q̄rehac ꝑfectōnem nō ponit in dilcōne cū dilectio diſcernat int̓ filiosregni ⁊ filios p̄diconis Et dicūtꝙ dilectio nō diſtinguit int̓ viā⁊ priani: quia ta in v̓ia ꝙ in priamanet caitas Cognicio auteꝫ diſtinguit: quia ꝯgnico vie ex ꝑteeſt. cognicō at prie ē ꝑfecta ⁊ deilla dicūt ꝙ loquit̉ h̓. ſꝫ penitꝰ nichilvalet. quia tnͣtomagis debꝫdici dilectio vita eterna qnͣto ip̄aꝑfectior in via ⁊ in prīa Et ideo dicedū ꝙ alia eſt cauſa: hͨ ſcꝫ ꝙ dilectio ſemper eſt circa aliquid qd̓eſt ante ip̄m Vilcīonis amorem⁊ hoc ē qͥa ē circa cognituꝫ ⁊ ideodilectio cōſeqͥtur ⁊ eſt modus tālis cognicōis propt̓ qd̓ ſb̓ſtāciabtītudinis eſſe nō pōt. ſꝫ effectusqͥdem cogniti. ſicut ⁊ ip̄a dilectacio eſt modꝰ quidam cognoſcentis circa cognitum In eo em̄ qd̓cognoſcit̉ eſſe ſume conueniens.diffundit̉ natura cognoſcentiscirca ip̄m cognitum ⁊ floret tota