non ergo exiſtimet homo ille ꝙaliquid accepturus ſit a deo. hoceſt ergo quod dicit. Omnibꝰ autem hijs ſubiungit concluſioneꝙ inuicem diligant Hec mando vobis) Hic incipit tercia ꝑshuius capituli ⁊ diuiditur in duas partes In quarum prima reſumit neceſſariam quam ad iuicem habeant dilectōem. Secundo oſtendit huius dilectonis neceſſitatem. dicit ergo: hec mandoid eſt per exemlpum manudo dilectōem (vt diligatis inuicemquia aliter nullum habebitis ſolacium niſi in vobis inuicem habeatis dilectōnem. Abſqꝫ auteꝫdilectōe nō poteſtis ī vob̓ inuicēſolaciū ⁊ ꝯſolacōem habere Roͣxij. Fraternitatem diligite. pmaPetri. iiij. Ante omnia in vobiſnetipſis mutuam caritatem habentes. quia caritas operit multitudinem peccatorum. Eph̓. iiij.Solliciti ſeruāte vnitateꝫ ſpiritus in vinculo pacis. vni culumaliteꝫ pacis hoc ē vniciēs ad pacem. vnitas ſpiritus hec eſt caritas mutua que diſcipulos ligat(Si mundus vos odit) hic tāgitur ſecundum ꝓpter quod neceſſaria eſt caritas ⁊ tangit duoſcilicꝫ maliciam mundi nipſecūcione inſurgentis ⁊ armaturamcontra hec diſcipuli veri paciētisibi: Hec locutus ſum vobis vtnon ſcandaliſemini. Adhuc autem prior haꝝ diuiditur in trespartes In quarum prima maliciam mundi exaggerat. In ſecūda inexcuſabilitatem mundi inmalicia iſta manifeſtat ibi: Sinon veniſſem; In terciā auteꝫ ꝓmittit ſpirituꝫ contra hec omniadocentem ⁊ conformantem ibi:Cum autem venerit ille. Adhucautem in pͥma in qua maliciammundi manifeſtat duo dicit ſcilicet mūdi odiū ⁊ rōeꝫ odij. ſecūdo ſeipſum ponit exemplum ibi:Mementote ſermonis mei. Adhūc autem in prima iſtarum dicit vniꝫ ⁊ tria contra illud quodin concluſione dixit proponit. primuꝫ autem quod dicit: Si mudus vos odit: Iohan. iij. Nolite mirari ſi odit vos mundꝰ nosſcimus quonā tranſlati ſumusde mortē ad vitam quomādiliginius fratres. mundus autemhic dicuntur mundam qui diuicijs ⁊ delicijs ⁊ honoribus ſuntdediui Iaco. ſecūdo. Nonne diuites ꝑ potenciam opprimunt vos⁊ ip̄ſi pertrahunt vos ad iudiciā⁊ ipſi blaſphemant bonum nōmen quod inuocatum eſt ſupervos (ſcitote quonā me prioremvobis odio habuit) ⁊ ſic vos nōeſtis cauſa odij. ſed ego. hoc autem eſt glorioſum ſi pro dominoveſtro odio habeamī. tercij Reguꝫ vltimo. Remanſit vir vnusper quem poſſimus interrogare