equiualentia in talibꝰ videlicꝫ in elemoſinas faciēdopro aīa occiſi. orationes ꝓprias faciēdo. alienas ora-tiones procurādo. peregrinationes ſimiliter ⁊ hmōi.immo etiā iuſticie publice cui mēbrū rationale abſtu-lit recompenſaꝫ faciendo. Hec hoc ſolum ſꝫ ſi interfectus ſuſtentaret aliquos patrem uel matrem uel propīquos tenet̉ interfector oībus ſimul ad tantam reſtitutionem quantā illis abſtulit ꝑ īterfectionē illiꝰ. Et qꝛvix aliqͥs poſſet recōpenſare digne ꝑ actiones illd̓ qd̓abſtulit homicida. Iō expediret ſimpliciter aīe tal̓ ꝙſoluerꝫ ꝑ paſſiones uolūtarias l̓ patiēter ſuſceptas utſ. occideret̉ ꝓ hoīcidio. vn̄ optime ꝓuidet̉ talibꝰ ubiſtatuta eſt pēa talionis Inſuꝑ renet̉ occiſor placare leſos qꝛ illud in ōi īiuſta offenſa exigitur. ⁊ ī iiii ſequētibꝰ ꝑ ꝯn̄s leſionibꝰ. De. ii. ⁊. iii. leſiōibꝰ dicit idē Sco.ſ. de enormi ⁊ nō enormi ⁊ alijs vtis multis reduceread virtutē. Cauſa aūt quare oportꝫ ſatiſfacere ꝓ dānificatione moris eſt. qꝛ cū virtutis bona ſint maxīaẜm Auguſtinum. primo retractionuꝫ. Plus dānificatqui in iſtis damnificat qͣꝫ in quibuſcūqꝫ alijs ⁊ ꝑ ꝯn̄splus ſecundum iuſticiam tenetur ad reſtituendum ꝓxīmo qͣꝫtum ſibi poſſibile eſt. Videant igitur in qͣꝫto periculo ſunc qui iuuenes a propoſito bono ītrandi religionem ducunt. Qui etiā aliquos apoſtatare faciuntprofeſſos uel profeſſas. Quiue ſeducunt virgines uelpuellas aut eis occaſionem meretricii miniſtrant. Vn̄Pe de pa in. iiii. di. xv. dicit. Qui alium a religione retraxit tenetur inducere ad ingreſſuꝫ. ul̓ regreſſuꝫ religionis. Si autem ille nolit intrare vel redire. tenet̉ equeydoneum procurare. A ſi non poſſit tenetur pro eo