LibriPuarti

nō eſt neceſſariū volūtatē velle illud bonum:ſed poteſt illd̓ nolle: qꝛ nō nccͣrio illd̓ appetitin quo nō credit ſe poſſe quietari. igit̉ ⁊c. Preterea idē eſt motꝰ potētie tendēdi in ſuꝑius ⁊ī inferius: ſꝫ volūtas nō nccͣrio vult bonū ī particulari. ſed pōt illud nolle. gͦ nō nccrio tendittuꝫ in bonū in vl̓i ſed pōt illud nolle. Quarto dico ꝙ viſio pr̄ie pōt eſſe ſine fruitione. hoc ptꝫꝑ illā regulā. qꝛ pͥus pōt ſeparari a poſteriori.inQuito dico ꝙ volūtas elicita ꝑ charitatē vl̓habitū quēcūqꝫ qui nō aufert vſum rōnis pōtbtītudinē nolle ſibi ineſſe. Ptꝫ qꝛ oē illud qd̓pōt eſſe obiectū nolitōis alicuiꝰ ꝓ aliquo tꝑe:p̄t eē obiectū illiꝰ ꝓ oī tꝑe: ſꝫ btitudo p̄t eē obiectū nolitōis in peccāte mortal̓r tꝑe quo peccat. igit̉ oī tēꝑe ꝓ ſtatu vie: et eodē mō ꝓ ſtatuprie. Pret̓ea oīs volūtas pōt ſe ꝯformare p̄cepto dino: ſꝫ deꝰ p̄t p̄ciꝑe ꝙ volūtas creata odiat eū. igit̉ volūtas creata p̄t hͦ facere. Pret̓eaom̄e quod pōt eſſe actus rectus in via: ⁊ in patria: ſed odire deū pōt eſſe actus rectus in via11puta ſi precipiat̉ a deo: gͦ et in patria. Sextopōt dici ꝙ vidēs clare deū hn̄s actū btīficuma deo total̓r creatū nō poteſt deū nolle: ꝓpterrepugnantiā formalē inter illos actus diligēdi et odiendi. Si tn̄ actus btīficus nō cauſaretur a deo total̓r et volūtas relinqueret̉ totalit̓nature ſue ⁊ libertati: et fruitio btīfica ſuſpenderet̉ ꝑ potentiā diuinā: tūc poſſet voluntasdeū nolle: ſed illa nō eēt btīfica. Tum quia inptāte volūtatis eſt: et ꝑ ꝯn̄s ſi eēt btīficus poſſet btūs libere fieri miſer ⁊ beatus ſicut placeret ſibi: ſed ſi deus ſuſpēdat actiuitatē volūtatis reſpectu volitionis: tūc pōt volūtas nolledeuꝫ. hoc ꝓbat̉ alibi. Et pōt adhuc cōfirmari.Quia oīs potētia natural̓r incliata ad aliquēactu violēter reſpicit cōtrariū actū. ſi igit̉ volūtas natural̓r inclinaret̉ ad volendum deumreſpiceret violēter actū nolēdi qd̓ falſum eſt.Preterea ſi nō poſſet: hͦ nō eēt niſi qꝛ intellectus btūs iudicat deū eſſe volēdū ⁊ nullo mōnolendū. igit̉ volūtas nccrio vellet illud iudicatum ⁊ nullo mō poſſet illud nolle. Pretereaquā rōne oꝑꝫ volūtatē cōfirmari intellectui īillo actu: eadē rōne ſemꝑ oporteret cōformariet reſpectu cuiuſlibet: et ꝑ ꝯn̄s nullus actꝰ eētmeritorius nec demeritoritoriꝰ. qꝛ nullus eētin ptāte volūtatis: quod falſū eſt. Pretereanō māgis artat̉ volūtas ad volēdū quodcūqꝫꝙͣ ad volendum impoſſibile: ſed pōt velle impoſſibile: igit̉ eodē mō quodcūqꝫ aliud. Si q̄ras vtrū btūs pōt ꝑfecte velle aliqͥd nolituma deo? Reſpōdeo ꝙ non: ꝓpter repugnātiaminter actus. Nam ꝑfecte brūs vult deū. ⁊ diligit om̄e illud quod deꝰ vult et diligit. Si igi

vellet aliquid nolitū a deo: aut nollet aliquidvolitum a deo: tūc ſimul illud vellet et nolletquod falſum eſt. Sed cōtra p̄dicta ſunt aliqͣdubia. Primū eſt ꝙ nō videt̉ de rōne libertatꝭſit indifferētia ſicut d̓r in pͥmo diſtinctōe pͥmaqꝛ ẜm auguſtinū poſſe peccare nō eſt libertasnec pars libertatis. Cū igit̉ homo peccat ē qꝛindifferēs eſt ad tales actus. igit̉ ⁊c. Secūdūdubiuꝫ eſt qꝛ tūc volūtas moueret ſe quod eſtcontra ph̓m. vij. phiſicoꝝ. vbi dicit ⁊ ꝓbat. ꝙomne quod mouet̉ ab alio mouet̉. Pretereatunc nō poſſꝫ ꝓbari ꝙ eſt deuenire ad mouesimmobile. Tertiū dubiū eſt quō volūtas poteſt moueri contra iudiciū rōnis. qꝛ ẜm Ariſt.oīs malus eſt ignorās. Et. vij. ethi. Ebrius meretur duplicē increpatōem ⁊cͣ. Preterea. ix.metaphiſice. Potētia rōnalis valet ad oppoſita: ſed volūtas nō eſt potētia rōnalis. igiturnō poteſt in oppoſita. qꝛ licet deus poſſꝫ cauſare om̄e poſitiuū in actu peccati: nō tn̄ peccaret: qꝛ nō obligat̉ ad eius oppoſitū cauſandūſicut creatura. ideo non peccaret ſi cauſaret hͦvel eius oppoſitū. Ad pͥmū iſtorum concedoꝙ nō eſt libertas nec pars libertatꝭ: quia ſi ſic:tūc cuicūqꝫ competeret libertas: ei cōpeteretpoſſe peccare. et ꝑ ꝯn̄s deus poſſet peccare:et ſil̓r btūs quod eſt falſum. Dico igit̉ ꝙ libertas et poſſe peccare ſe hn̄t ſicut ſuꝑius ⁊ inferius. ita ꝙ quicūqꝫ poteſt peccare hꝫ libertatēet nō ecōtra. Et cauſa eſt: qꝛ potēs peccare hꝫlibertatē et cōtingentiā reſpectu illoꝝ actuuin qͥbus cōſiſtit pctm̄: ſed nec deus nec beatꝰhꝫ libertatē reſpectu taliū: ſed reſpectu aliorūin qͥbus nō eſt pctm̄. Ad ſcd̓ꝫ dico ꝙ Ariſto.p̄ſupponit aliqua pͥncipia. Unū ꝙ imꝑtibileet indiuiſibile nō pōt moueri. Ꝙ omne quodmouet̉ pōt ab aliquo alio nobiliori ſe: moueri.Et hoc pōt ꝓbari. qꝛ om̄e motū ꝙͣtum eſt de ſeeſt in potētia eēntiali ſed om̄e qd̓ eſt in potentia eſſentiali reducit̉ ad actū ꝑ aliud. cuius rōeſt. qꝛ om̄e tale ꝙͣtum eſt ex ſe: om̄i alio circumſcripto pōt cauſare effectū: ſed paſſo exiſtentediſpoſito ⁊ agēte naturali nō pōt ſtare nō eſſeeffectꝰ. Hoc pꝫ ꝑ Ariſto. viij. phiſicoꝝ vbi dic̄de potētia ꝙ ſicut eſt duplex in ītellectualibꝰita in naturalibꝰ. vn̄ poſtea ſubdit. Sil̓r autēſe hꝫ circa graue et leue. leue em̄ fit ex gͣui. et exaqua aer. hͦ aūt eſt in potētia pͥmū iam leue etoꝑabit̉ mox niſi aliud ꝓhibeat. Et poſtea ſubdit. Tn̄ hic querit̉ quare moueant̉ in ipſorumloca grauia ⁊ leuia? Rō autē eſt: qꝛ apta nataſunt ibi eſſe: ⁊ hͦ eſt graui et leui eſſe. hͦ quidemdeorſum: illud aūt ſurſum dici. Et poſt. Si auferatur impediēs agit ⁊ ſurſum fit ⁊c̄. Si diqͥꝙ poſt ſequit̉. ꝙ pͥncipiū habent nec mouendi

Cuerit̉

Dictum ſextur

Dictū quintur.

Dictum quartꝫ

Tęſpondet̉

Teſpondet̉

Ad ſcd̓m dubiū

Secūdo

Ad pͥmū dubiuꝫ

Tertiū dubiūPrimo

Quarti articuliPrimū dubium

Secundū dubiū

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