QueſtioXIII

ligendi nō concurrente actu fantaſiandi: tame in aīa ſeparata nō valet: qꝛ tunc ſunt om̄iaprincipia ſufficientia ad actū: ⁊ deus vult concurrere ſine tali actu. Ad aliud pōt dici ꝙ nōquia deus nō vult concurrere ad actu recordādi reſpectu peccatoꝝ vel dato ꝙ ſic: tūc ſuſpēdit actiuitatē actus reſpectu triſtitie. ſicut pꝫalibi. Ad aliud ptꝫ ſuperius. Ad aliud dicoꝙ licet intuitiua intellectiua preſupponat ſenſitiuā pro ſtatu iſto nō tamē tunc: cuius cauſaptꝫ alibi. Ad aliud dico ꝙ ꝯſequentia nō valꝫquia deus nō vult cōſeruare habitū in animaconiuncta ſine qualitate corporali cōſeruanteq̄ corrumpitur ꝑ infirmitatē. ſed poſt mortemconſeruat taleꝫ habitū ſine tali qualitate. neccorruptio corporis infert corruptōem alicuiusin aīa niſi qꝛ aliqd̓ corporale requiratur ad cōſeruatōem illius. Ad aliud patet ex precedentibus ⁊cͣ.Queſtio. xiij.Uero vtrū quilibet vidēs diuinā eēntiā neceſſariocōprehēdat eā ⁊ om̄s creaturas. ꝓbat̉ ꝙ ſic: qꝛ cōprehēdit diuinitatē qꝛ. vij. methaphiſice ait ph̓s ꝙ ſimplex aut totaliter cognoſcitur aut total̓r ignorat̉ deꝰ ē ſumme ſimplex. igit̉ ⁊cͣ. ſꝫ qd̓ total̓r cognoſcit̉ totalit̓ apprehēditur. igit̉ ⁊cͣ. Scd̓o ꝓbat̉. ꝙ cōp̄henditcreaturas. qꝛ gregoriꝰ. v̓. dialogoꝝ qͥd ē qd̓ illineſciūt qͥ ſcientem oīa ſciunt. igit̉ nihil latetcreaturas videntes eſſentiā diuinā. Ad oppoſitū ꝙ nō apprehēdat diuinitatē ꝓbat̉. qꝛ cognitio cōprehēſiua rei ē ꝑfectiſſima. ſꝫ nulla ītellectio intellectꝰ creati de deo pōt eē ꝑfectiſſima. qꝛ talis ſola ē diuina cognitio. igitur ⁊cͣ.Scd̓o ꝓbat̉ ꝙ nō cōprehendat omēs creaturas qꝛ ageli multa ignorāt. igit̉ ⁊cͣ. Circa iſtāqueſtionē ſic ꝓcedā pͥmo videndū ē qualis ſitiſta viſio. Et pͥmo videndū ē vtrū vidēs diuinā eſſentiā cōprehēdat eā. Scd̓o vtrū ꝑ eādēviſionē videat eēntiā diuinā ⁊ creaturas. Tertio vtrū vna creatura poſſit videri ſine alia.Quarto vtrū ſic vidēs diuinā eſſentiā cōp̄hēdat creaturas. Quinto mouebūt̉ dubia ⁊ ſoluentur. Circa pͥmū dico ꝙ cōprehendere accipit̉ multiplicit̓ vno mō qn̄ aliqͥd videt̉ ſic ꝙnihil eiꝰ latet ⁊ ſic cōp̄hendere ē diſtincte videre. Scd̓o accipit̉ qn̄ aliqd̓ totū diſtincte videt̉ ⁊ pōt ſine difficultate diſcerni inter ꝑteseiꝰ Tertio mō qn̄ aliqͥd cognoſcit̉ ꝑfectiſſimacognitione qua cognoſci pōt. Quarto qn̄ cognoſcit̉ ſub oībꝰ p̄dicatis cōuenientibus ſibiQuinto qn̄ talis ē ꝓportio ītellectiōis rei adalias ītellectiōes qualis ē illiꝰ rei ad alias resQuātū ad pͥmū dico ꝙ vidēs eſſentiā diuinā

cōprehendit eā pͥmo mō. qꝛ vidēs videt diſtīcte. qꝛ nō habet ꝑtes quarū vna pōt latere etalia patere. ſcd̓o mō nō cōpehēdit eā qꝛ nō hꝫtales ꝑtes int̓ quas poſſit diſcerni. qꝛ ſimplexeſt et iō totū videt̉ vel nihil. tertio mō nō pōtcōprehēdi niſi a deo qꝛ om̄i cognitōne creataeſt dare ꝑfectiorē ſcꝫ increatā. quarto mō nonpōt cōprehendi niſi a ſe ip̄o. qꝛ ip̄e ſolꝰ oīa p̄dicata ſibi ꝯueniētia cognoſcit. Quinto modonō pōt cōp̄hendi niſi a ſeip̄o. qꝛ ītellectio beati qua cognoſcit deū excedit intellectionē qͣcognoſcit creaturā finite ⁊ ī ꝓportōe finita. ſꝫcognitio dei qͣ cognoſcit ſeip̄am excedit oēmcognitionē creature qua cognoſcit̉ creaturaī infinitū ſicut obiectu cognitiōis dei exceditobiectū cognitiōis creature in īfinitū. ⁊ iō nōē ſimilis ꝓportio inter cognitionē dei qua cognoſcit ſeip̄m ⁊ cognitionē creature ſicut ē īter obiectū vniꝰ ⁊ alteriꝰ. Quātū ad ſcd̓ꝫ articulū. an ſcꝫ intellectus vidēs diuinā eēntiaꝫpoſſit videre vnaꝫ creaturā alia nō viſa. Dicoad hoc breuit̓ ꝙ ſic. cuiꝰ ratio eſt: quia qn̄cunqꝫſunt aliqua obiecta realit̓ diſtincta qd̓libet illoꝝ poteſt videri ſine alio ⁊ qd̓ libet ſecundū ſine tertio: ⁊ qd̓libet tertiū ſine quarto. pꝫ: quianō minus repugnat ſeparatiꝫ aliqͥd intelligere intuitiue ꝙͣ abſtractiue: ſed cognoſcēs creaturas diſtinctas abſtractiue vnaꝫ pōt cognoſcere ſine alia abſtractiue. igit̉ eodeꝫ modo intuitiue: ſꝫ creature diſtincta ſunt obiecta realiter. igitur poteſt vna videri ſine alia. Sed iniſto articulo eſt difficultas. an ſcilꝫ actus quovidetur deus et quo videt̉ creatura ſit ſimpliciter idē numero. quia ſi ſit alius actus numero: tūc eſt magna difficultas. ſi aūt ſit idē actꝰnumero eſt maior difficultas. Et ꝙͣtuꝫ ad iſtūarticulū dicit Ioh̓es ꝙ eſt vna et eadem viſio⁊ idē actus nūero. quia tn̄ iſte actus terminat̉ad eſſentiā diuinā tanꝙͣ ad obiectū primariū⁊ ad creaturā tanꝙͣ ad obiectū ſecundariū. iōpoteſt manere idē actus terminatꝰ ad obiectūprimariū: licet nō terminet̉ ad obiectū ſecun-dariū: ſꝫ nō ecōuerſo. Ꝙ aūt ſit idē actus proCbāt aliqui pͥmo ſic. actus intelligēdi nō mutatur niſi mutatione ſubiecti vel mēſure vel ratiōis cognoſcēdi: ſꝫ in ꝓpoſito ſubiectū eſt idēſimilit̓ mēſura ⁊ ratio cognoſcēdi. qͥa obiectūprimū actus eſt eius mēſura ⁊ ratio cognoſcērdi. Pret̓ea. ꝑfectiones creaturarū ſimpliciori modo ꝯtinetur in deo ꝙͣ in creatura. igr̄ ſimpliciori modo cognoſcūtur. igr̄ licet cognoſcātur in creaturis ꝑ plures actꝰ: tn̄ in deo cognoſcūtur ꝑ vnū actu: ſꝫ cognoſcēs ꝑfectionē crea4ture cognoſcit creaturā. igit̉ ⁊c̄. Pret̓ea. beatus vides deū nō plures habet actus beatifi-

X ij

Declarabūt̉ quīqꝫ articuli

Ad ſcd̓m

Queſtio XIII

Ad tertiumAd quartū

BPrimus articulꝰ

Tertia

Secundo

Prima rō proopinione

Scd̓s articulus