LibriQuartiN

ꝙ non eſt inconueniens idem agere in ſeipſūſicut patet de voluntate et per conſequēs nōrequirit̉ cōtactꝰ talis. qꝛ ꝯtactꝰ eſt diſtinctoꝝItem prius probatuꝫ eſt ꝙ diſtans poteſt agere in diſtans. igitur nō requiritur talis contactus. Contra opinioneꝫ Ioh̓is ꝙͣtum ad primum articulum. quia fundamentuꝫ illius propoſitionis. ꝙ omne actiuum ⁊ paſſiuuꝫ corporale ad hoc ꝙ agat eſt in loco circunſcriptiue⁊ ꝙͣtum ⁊ extenſum. quia ẜm eum ⁊ auicennāſi calor eſſet ſeparatus ab omni ſubſtātia. tūcpoteſt in omnem operationem in quaꝫ modopoteſt. ſed hoc poſito non eſſet calor in ſubiecto: nec in loco extenſiue. Item ẜm auicennāpoteſt idem agere in ſe: non obſtante ꝙ ſit a ſelocaliter indiſtinctum. ſed qua ratione agens⁊ patiens non oportet ꝙ ſint localiter diſtincta eadem ratione. nec oportet ꝙ agens ſit inloco localiter ad hoc ꝙ agat. Item actiuū reſpiciens diuerſa paſſiua ſibi ſufficiēter approximata ⁊ eque diſpoſita. ſi poteſt agere in vnū⁊ in aliud. ſed color in corpore chriſti poteſt intuitiue videri ab angelo. quia ẜm eum ſenſibile pōt agere: non ſolū in corpus: ſed etiā in ſpiritum. quia angelus accipit ẜm eum cognitionem a rebꝰ abſtrahendo ab eis ſpecies. ⁊ ideoidem color ꝙͣtum eſt de ſe poteſt videri a potētia angelica: cum ipſa ſit ſufficienter approximata ⁊ eque diſpoſita. Si dicas ꝙ angelushoc poteſt propter lumen glorie. Contra. ẜmipſum demon ſibi derelictus poteſt cognoſcere vbi eſt corpus chriſti. non tamen a deo permittitur. ſicut non permittitur ſcire cogitationes noſtras. igitur angelus ex puris naturalibus poteſt cognoſcere illud corpꝰ. Si dicas. ꝙ ideo angelus intelligit intuitiue. quiaintellectus ſuus reſpicit omē intelligibile. qͥaintellectus ⁊ intelligibile in ſe prius eſt omnimodo accidentali. ⁊ ideo nullus modus accidentalis. ſcilicet non eſſe in loco quātitatiue.⁊ ſimilis poteſt impedire intellectionē intuitiuam angeli. Sed aliter eſt de viſu corporali.quia nō eſt prior omni modo accidentali. Cōtra. reſponſio concedit propoſitum. quia ſicutmodus eſſendi quātitatiue in loco eſt modusaccidētalis colori. ⁊ color eſt prior om̄i tali modo eſſendi accidētali. quia poteſt eſſe ſine illisigitur cum color ſit obiectum primuꝫ viſus etno quātitas pͥus reſpicitur color a viſu corporali ꝙͣ quicunqꝫ modus eius accidentalis. ⁊ ꝑconſequens poteſt videri a viſu corporali ſineomni tali modo accidētali. Si dicas ꝙ quātitas eſt prior colore. quia ſubiectum eius eſt.ideo non eſt ſolum modus accidētalis: nec po

Quartiteſt color videri ſine quātitate. Contra. licetnaturaliter color inſit quātitati habēti modūquātitatiuuꝫ. quia in propoſito non eſt in quātitate habente modum quātitatiuū. igitur lꝫꝙͣtitas vt eſt ſubiectū in ſe ſit prior colore. nontamē iſte modus quātitatis. quia ſine illo poteſt eſſe quātitas ponendo quātitatem rē diſtinctam et exiſtentem in corpore ſub hoſtia.Item ſi iſtud valeret eodem modo poſſet diciꝙ color non poteſt videri niſi informaret ſubiectum. quia ſubſtantia eſt ſubiectum eius etpͥor eo. et tunc arguo ſicut ipſe arguit. modusaccidentalis in obiecto non impedit cognitōnem illius obiecti. ſed eſſe in quātitate habente modum quātitatiuum eſt modus accidētalis coloris. igitur color poteſt videri abſqꝫ hocꝙ habeat talem modum quātitatiuum. Iteꝫad pͥncipale ſic: omnes effectus dependet ſufficienter ex ſuis cauſis eſſentialibus et diſpoſitionibus et approximationibus earum. ſedquātitas non eſt cauſa effectiua reſpectu viſionis albedinis. igitur diſtructa quantitate ⁊modo ꝙͣtitatiuo adhuc poteſt videri albedo.Contra aliud quātum ad ſecūdum articuluꝫnon videtur ꝙ corpus chriſti ſit in loco in ſacramento per accidēs. quia corpus immediate et per ſe fundat reſpectum preſentialitatisad hunc locum. igitur per ſe et immediate eſtin hoc loco. Item non videtur contradictionec impoſſibile qͥn deus poſſit conſeruare corpus chriſti in loco cui preſens eſt in ſacramento omni alio deſtructo quod eſt preſens tali loco circūſcriptiue ſed modo eſt realiter corpuschriſti preſens loco hoſtie. igitur poteſt deusconſeruare corpus chriſti preſens ibi deſtruēdo hoſtiam que non inheret corpori chriſti. ẜeſt ibi totale extrinſecum ſicut corpus aſſumptum in angelo. ſed deſtructis ſpeciebus ⁊ remanente in corpore p̄ſentialiter eſt immediate et per ſe preſens illi loco. igitur eodem modo nunc eſt immediate preſens. et ſic eſt in loco per ſe ⁊ immediate. igitur poteſt per ſe moueri. Item contra Iohanneꝫ in hoc ꝙ ponitcorpus chriſti in altari tantū moueri a deo. qꝛip̄emet dicit poſt ꝙ in anima eſt duplex potētia organica et non organica. quarum vtraqꝫeſt principium motus localis. ſed potentia organica reſpicit corpus vt mobile ẜm eū in ſacramento euchariſtie. igitur anima chriſti poteſt mouere corpus xp̄i quādo nō habꝫ modūquātitatiuū. ſicut quādo habet. tn̄ vt excuſet̉a contradictione iſtud dictum poteſt habereduas cauſas veritatis. ſcꝫ ꝙ potētia motiuanō organica in ip̄o non poteſt corpus mouere