IIIILueſtio

IIII

corpus xp̄i ex vi conuerſionis: quia quicquidpoteſt deus cōſeruare circūſcripto quocunqꝫalio illud poteſt facere ſine alio. igit̉ ſicut poteſt corpus xp̄i ſub illis ſpeciebus ſine ſubſtātia panis: ita ibi pōt facere corpus xp̄i ſub illis ſpeciebus: ⁊ tamen ꝙ ibi nunꝙͣ fuit ſubſtātia panis: quia ſi nunꝙͣ fuiſſet ibi nunꝙͣ fuiſſꝫcōuerſa in corpus xp̄i: ⁊ tamē eodē modo foretibi tunc ſicut nūc. ⁊ tunc nō foret ibi ex vi conuerſionis: igitur nec nunc. Si dicas ꝙ nō poteſt ibi fieri corpus xp̄i ſine mutatione: qꝛ tūccorpus xp̄i mutaret̉ localiter ⁊ haberet diuera vbi. Contra. nō obſtante conuerſione ignisin aerē poſito ꝙ ſi talis conuerſio eſſet ibi mutatio localis aeris. igitur eodē modo in propoſito. nam ſicut materia nō pōt habere nouamformā ſine mutatiōe: ſic nec corpus pōt habere eſſe qd̓ prius nō habuit ſine mutatiōe illiuscorporis. Mutatur igit̉ corpus xp̄i: ſed nō ẜmperditiōem loci prioris: ſed per acquiſitōnemloci prius nō habiti: quia nunc eſt preſens illiloco cui prius non fuit preſens. ⁊ tamē cū hoceſt preſens illi corpori cui prius fuit p̄ſens. Itēad variatiōem fundamēti ⁊ termini ſequiturvariatio reſpectus: ſed hic eſt aliud ⁊ aliud fūdamētum preſens iſti loco in quo eſt ſpeciespanis: quia ſubſtantia corporis xp̄i eſt aliud aſubſtātia panis que prius fuit preſens. igitureſt alius reſpectus in ſubſtantia panis ⁊ ī ſubſtantia corporis xp̄i. Tunc ſic. illud cui primoacquiritur reſpectus primo mutatur. corpꝰ xp̄ieſt huiuſmodi. igitur ⁊cͣ. Item aut corpus xp̄iibi eſt in loco īmediate aut mediate. ſi īmediate habetur propoſitū. ſi mediate contra. oē qd̓cōpetit alicui mediante alio cui primo competit non cōpetit illi niſi propter ſpecialem vnionem vnius ad alterū quā prius non habuit.Exemplū. ignis calefacit: quia calefacere primo competit calori qui īformat ignē ita ꝙ calefacere competit igni mediāte ſpeciali vnioue caloris ad igneꝫ. Similiter filius dei dicit̉paſſus: quia paſſio primo competit nature humane que vnitur filio dei ſpeciali vnionē. ⁊ niſi eſſet illa vnio non diceretur verbū paſſum:ſed vnio corporis xp̄i ad illas ſpecies non eſtvnio ſpecialis: nec eſt alia ꝙͣ vnio angeli adaliqd̓ corpus cui coexiſtit primo localiter: ſedſi angelus illis ſpeciebus eſſet prior non eſſetin loco propter illas ſpecies. igitur nec corpusxp̄i ita ꝙ ſpecies ſit cauſa formalis eſſendi corporis xp̄i in vno loco. Contra ſcd̓m: quando aliquid eſt in loco ſic ꝙ totuꝫ eſt in toto ⁊ parsin parte. tunc eſt in loco circūſcriptiue. igiturquando aliquid eſt in loco ſic ꝙ totū eſt in toto ⁊ totū in qualibet parte: tunc eſt in loco dif

finitiue ſic eſt de quātitate corporis chriſti ſubillis ſpeciebus. igitur non eſt ibi per concomitantiā naturalem. Alia eſt opinio Ioh̓. ꝙ du ꝓplex eſt poſitio. vna eſt que eſt differētia quantitatis. alia eſt que eſt predicamētū. prima poſitio dicit ordinē partiū in toto abſolute. ſcd̓adicit ordinem partiū in toto ⁊ in loco. Primanon poteſt ſeparari a quantitate: quia non poteſt eſſe ꝙͣtitatū ſine ordine partiū in toto. ſecūda poteſt ſeparari non tantū per abnegationem termini ſcꝫ loci: ſed etiā poſito loco cuipoteſt fieri menſuratio ita ꝙ poteſt eſſe locus⁊ quātū: ⁊ tamen non habere ordinē partiumin loco. ⁊ ſic pōt quātū ſeparari a poſitione q̄eſt predicamentū ⁊ non a poſitione que ē ſpecies quantitatis. Pro iſta opinione arguiturIprimo ſic. quecūqꝫ natura reſpicit contingenter quālibet formam alicuius generis reſpicitcontingenter totū illud genus: quia quandoaliquid determinat ſibi certū genus determinat ſibi certā ſpecie illius generis: ſed corpusxp̄i reſpicit contingenter quālibet poſitiōemigitur corpus habens poſitiōem partiū in toto non ſimpliciter neceſſario ſe habet ad poſitionē que ē predicamentū: nec coexiſtētia quāti ad quātuꝫ ē ſimpliciter neceſſaria reſpectuillius poſitionis: quia cōuenit intelligere coexiſtentiā alicuius ip̄i toti abſqꝫ hoc ꝙ intelligitur coexiſtentia partiū vnius cū partibus alterius. hec em̄ coexiſtentia totius ad totum ēalia ab ea que ē partiū ad partes: ⁊ quando ſeconcomitātur nec iſta in ratione ſua formaliincludit illā. Unde ꝙͣtitatē cōſeruari ſine poſitione extrinſeca nō ē aliud niſi abſolutū ꝯſeruari ſine reſpectu extrīſecꝰ adueniēte. ⁊ coexiſtentiā totius ad totū conſeruari ſine coexiſtētia partiū quāti ad partes loci. nō eſt aliud niſi vnū reſpectū extrinſecus aduenientē cōſeruari ſine alio reſpectu extrinſecus adueniēte.Cōfirmat̉. qꝛ poſitio illa ſcd̓a preſupponit vbiꝓprie dcm̄: ſcꝫ circūſcriptiuū: ſꝫ deus pōt cōſeruare ꝙͣtū ſine oī tali vbi ꝓprie dicto. igitur ⁊cͣ.Contra iſtam opinione primo. qꝛ nō videturꝙ pōt eſſe ordo partiū in toto ſine ordine partiū in loco: quia vbicūqꝫ ē ordo partiuꝫ in totovbi ē primū ſcd̓m ⁊ tertiū ⁊cͣ. quero ergo illudqd̓ ē primū aut ē primum ẜm naturam aūt primū ẜm perfectionem ⁊ ſic de alijs modis prioritatis aut ẜm ſitum vt patet diſcurrendo peromnes modos prioris: ſed non ē ponere ibi aliam niſi prioritatem ẜm locum: quia non eſtprioritas ẜm naturam capitis ad pedes. ẜmphiloſophum ⁊ commentatorem quinto methaphiſice. illud dicitur prius naturaliter qd̓poteſt ſeparari ab alio et non aliud ab eo.

Cōtra opinioneꝫ

Scd̓a ꝯcluſio.

Probatur primo