ueſtioII
to ꝙͣ in baptiſmo imprimitur caracter baptiſato. Primum patet quia oēs attribuūt iſtacaracteri ꝙ eſt ſignum diſtinctiuū configuratiuum ſiue aſſimilatiuū. ſed iſta tria nō poſſūtcompetere niſi forme abſolute. de primo patetquia ſignum per formam quā ſenſibus vel intellectui imprimit facit deuenire in cognitionem alterius: ſed relatio in nullius cognitionem facit venire. De ſcd̓o patet: quia relationō diſtinguit cum diſtinctio ſit relatio. igiturforma abſoluta. De tertio patet: quia ſimilitudo fundatur in vnitate qualitatis. Scd̓m pͥncipale: ſcilꝫ ꝙ ſit in ſcd̓a ſpecie qualitatis. probatur: quia nō eſt in quarta ſpecie: quia ibi nōeſt niſi forma qualitatis dimenſiue. nec in tertia: quia ẜm ph̓m. .vij. phiſicoruꝫ tertia ſpeciesqualitatis eſt inter qualitates ſenſibiles queſolum ſunt in parte ſenſitiua. nec in prima: qͥaſcd̓o ethicoꝝ potētia poſſumus ſimpliciter: ſꝫhabitu nos habemꝰ ad paſſiones bene vel male: ſed caracter ordinatur ad aliquid ſimpliciter ſicut ſacerdotium eſt quo poteſt quis conficere ſimpliciter ⁊ abſolute ſiue bene ſiue male ſemper conficit. igitur non eſt habitus necdiſpoſitio: quia diſpoſitio eſt habitus imperfectus. igitur eſt ī ſcd̓a ſpecie. Preterea cuilibetin natura competūt operatōes proprie. igiturregenerāti in vita ſpirituali competūc operatiōes proprie. ſed vbi ſunt operatiōes proprieſunt principia propria: ⁊ illa nō ſunt niſi qualitates in ſcd̓a ſpecie que dicūtur potentie: etſunt ſimiles illis virtutibus quibus ſacramēta habent efficaciam ſibi inditam. Tertiumprobat: ſcꝫ ꝙ ſit in potentia intellectiua. ꝙ ſitin potentia probat: quia ſicut gratia que ē pricipium ſpiritualis vite eſt ī eſſentia aīe: ita potentia ſpiritualis eſt in potentia naturali aīe.Ꝙ ſit in intellectu probatur: quia ymago prīcipaliter conſiſtit in parte intellectiua: ſed caracter reſpicit principaliter ymaginē. igit̉ ⁊cͣ.Quartu probat: quia ſicut eſt ī naturalibusita in ſupernaturalibus: ſed in naturalibus reſpectu alicuius operationis eſt dare potentiāactiuam ⁊ paſſiuā. igitur ſimiliter in ſupernaturalibus oportet dare reſpectu operationuꝫſupernaturaliū principia ſupernaturalia: huiuſmodi autem principiū eſt caracter. igit̉ ⁊cͣ.Contra opinionē iſtam. quicquid ſit de conscluſione quā tenet: tamen rationes nō probātꝙ ſit aliquid abſolutū: quia ẜm eum relatio eſtalia res a fundamēto. igitur poſſunt predictade caractere conuenire relationi ſicut abſoluto. cōſequentia patet: quia poteſt eſſe ſignumſicut accidens abſolutū probatur: quia vel eſtſignum naturale vel ex inſtitutione. ſi natura-
le: tūc eque bene poteſt relatio ſic eſſe ſignumnaturale ⁊ ducere in cognitionem ſicut accidens abſolutum. probo: quia ſicut per cognitionem intuitiuam alicuius accidentis abſoluti deueniret in cognitōem ſubiecti: puta ꝙ ibieſt ſubiectum ſuſtentans accidens ita ſi videretur relatio aliqua intuitiue poteſt vidēs deuenire in cognitiōem ſubiecti ſuſtentantis illā relatiōem: quia tantum vel plus dependetꝙͣtum accidens abſolutum. ſi ſit ſignū ex inſtitutione: tunc poteſt ita quis inſtituere relatōnem ad ſignificandum hoc vel illud ſicut poteſt imponere accidens abſolutum: ex quo ſicſignificare eſt ad placituꝫ īſtituere. Pretereailla relatio poteſt diſtīguere ⁊ aſſimilare ſicutaccidens abſolutum dicitur aſſimilare alteri.quia ſuū ſimile eſt in alio: ⁊ diſtinguere ab aliquo: quia ſuū ſimile eſt in vno ⁊ non in altero:ita ⁊ relatio. Scd̓o non concludit ratio qui caracter poſſit eſſe in tertia ſpecie qualitatis: qͥaaut intelligit per illa que ſunt in tertia ſpeciequalitatis ꝙ ſunt ſubiectiue ī parte ſenſitiua.⁊ hoc non oportet: quia albedo ⁊ ſimilia nonſunt in ſenſibus aut dicuntur in parte ſenſitiua: quia inferūt paſſionem ſenſibus. ⁊ hoc nōvalet: quia alique qualitates ſunt in herbis ⁊in veneno que nō poſſunt cognoſci per aliquēſenſum: ſed ſolum cognoſcuntur per operationes eoꝝ ſicut qualitates in veneno per intoxicationem. ⁊ tamen ille qualitates bn̄ poſſuntponi in tertia ſpecie qualitatis. Si dicatur ꝙtales qualitates ſunt in ſcd̓a ſpecie: quia ſuntprincipia operationū. Contra. calor eſt principium operationū: ⁊ tamen non eſt in ſcd̓a ſpecie ſed in tertia. ⁊ hoc ponendo ſpecies diſtinctas. Preterea rationes non probant quin caracter poſſit eſſe ī prima ſpecie: quia reſpectuprimoꝝ principioꝝ eſt tam potentia ꝙͣ habitus. nec tamen ille habitus poteſt diſponeread bene vel male operandum: quia circa principium nullus poteſt errare nec ſe habere ſubiſta diſpoſitione bene vel male. Preterea habitus appprehenſiuus eſt habitus: ⁊ tamē nōdiſponit intellectum ad comprehendendū bene vel male: ⁊ ita in propoſito caracter poteſteſſe habitus abſqꝫ hoc ꝙ diſponat homīeꝫ adbene vel male operandum. Preterea ſicut aliquis actus poteſt eſſe indifferens ad bene velmale: ita ⁊ habitus. ergo bene vel male poſſumus illo habitu vti indifferenter. Sed dicetſicut cōuenit bene vel male vti habitu: ita couenit bene vel male vti potentia. Ideo dicoꝙ prima differentia qua ponit inter potentiā⁊ habitum: quia potentia reſpicit actum ſimpliciter ⁊ habitus reſpicit actum ſub iſtis con
R iij
Primā
Scd̓m
prūū
Imū
cōtra rōes dcās
O