LibriPQuarti

Libricauſe ꝙ ad ip̄am neceſſario ſequatur effectusſed ꝙ nō poſſit eſſe ſine ea igitur ſufficit ꝙ ip̄apoſita ponitur effectus ⁊ ꝙ non ponatur effectus ſine ea igitur ſacramēta ſunt proprie cauſa. Quartū dubiū eſt: quia videtur ꝙ non eſtimpoſſibile ſacramētū agere in aīam. tū quiaſacramēta ſunt medicine quedam: ſed medicina habet virtutem effectiuā reſpectu ſanitatis. Tum quia ignis vt inſtrumētū poteſt ageū re in ſpiritū. Ad primū iſtoꝝ dico ꝙ nō omīsoratio eſt diffinitio: ſed oratio ſignificās quidſignificatur per nomē diffiniti: ita ꝙ ſit ſignūeius ⁊ nō ſignificatū nomīs eſt diffinitio. ⁊ ſichyſtoria troiana nō eſt diffinitio: quia non exprimit quid ſignificatur per vnū nomen ⁊ ſimiliter eſt ſignificatū illius ⁊ non ſignū. Si dicitur ꝙ poteſt poni vnū nomen ſignificās totaꝫhyſtoriam troianā: vel illud qd̓ ſignificat totahyſtoria troiana. Reſpondeo ꝙ requiritur addiffinitiōem noīs ꝙ ſit oratio predicabilis dediffinito huiuſmodi nō eſt hyſtoria troiana: qꝛin vniuerſali nomine importantur plures conceptus nominis qui nō poſſunt de aliquo vnodiffinito predicari: nec per cōſequēs in tali diffinitōe exprimi. Si dicatur ꝙ talis oratio nonſemper predicatur de diffinito. naꝫ hec eſt falſa vacuū eſt locus priuatus corpore ⁊ ſic de alijs. Dico ꝙ nō oportet ꝙ ſemper vere predicetur de diffinito ne forte diffinitū ſumatur maz terialiter. Ad ſcd̓m dico ꝙ ſacramētum nullum reſpectum ratōis importat. hoc probo: qꝛſicut reſpectus realis nō aduenit alicui de nouo niſi per actū realeꝫ nouū: ita nec reſpectusrationis: ſed aqua habet ratōem ſacramēti denouo ſine tali reſpectu ⁊ actu intellectus comparantis. vnde nō plus importat ſacramētuꝫreſpectum ratiōis ꝙͣ ſignū: ſed ſignum nō importat: quia ſignum poteſt de nouo ſignificare ſine omī comparatiōe intellectus. pater debaptiſmo vbi poſt baptiſmū ſacramētū ſignificat gratiam ⁊ ante nō: ⁊ tamē ſine om̄i intellectu comparāte. patet etiam per exemplū devoce ſignificatiua prolata de nouo ⁊ etiam deſigno aliquo facto alicui bruto. Ideo dico ꝙ ſicut participiuꝫ cum predicatis ſequētibus nōſignificat aliquid vnū: ſed plura vnū in recto⁊ aliud in obliquo. ita nec hoc nomē ſacramētum. ⁊ ita licet tale nomē non ſit equiuocū tamen nō requiritur talis vnitas mediante quocunqꝫ reſpectu patet de hoc nomīe ciuitas populus vniuerſum ⁊cͣ. Ad primuꝫ dico ꝙ cōnotat diſtincta. Ad ſcd̓m dico ꝙ ſufficit vnitasratiōis ⁊ nō requiritur alia vnitas a parte reiniſi quādo nomē ſic ſignificat aliquid qd̓ noncōnotat diſtinctum vel diſtincta. Ad aliud

de cauſa ⁊ effectu dico ꝙ de ratiōe cauſe eſt ꝙad eam poſſit virtute propria ſequi effectus exnatura rei ⁊ naturaliter ſic nō eſt in propoſitoſed tātum ex voluntate diuina. Ad aliud dico ꝙ ſenſibile nō poteſt agere in aīam niſi mediāte aliquo ip̄ius aīe puta mediāte cognitione: ⁊ ideo cum nō ſit notum per ſcripturam ſacram nec per experiētiam nec per ratiōem deductam ex per ſe notis ꝙ poteſt aliter agere īaīam ꝙͣ modo dicto: ideo cōcedo ꝙ nullo aliomodo poteſt agere in aīam. Ad argumētuꝫ dico ꝙ ſacra ſcriptura loquitur ſimilitudinarie:ꝙ ſicut per receptiōem medicine ſequitur ſanitas: ita per miſterium ſacramētoꝝ ſequiturgratia. Ad argumenta alterius opinionis.Ad primū dico ꝙ nō valet: quia cauſa per accides eſt qua nō poſita nihilominus ponitureffectus: ſed ſacramēta ſunt cauſe ſine quibusnō. quia ſine illis non dat deus gratiam. AdAuguſtinū dico ꝙ ſic̄ tangit ꝙ per actionemdei ponitur effectus gratie. Ad Bedā dico ꝙnō intelligit ꝙ virtus aliqua fuerit collata aquis: ſed deus ordinauit ꝙ quādo in aquis fieret ſacramētum lapſis tunc ꝯfertur gra. Adaliud patet ex dictis Ad aliud dico ꝙ nō que īrit ſaluteꝫ formaliter. Ad aliud dico ꝙ ſacramētum non eſt potens efficere gratiam. Adaliud de ſil̓itudine dico ꝙ de forma eſt ibi fallacia ꝯſequētis. Ad primū principale dico ꝙverum eſt ſi ſic ſit ex natura rei quando tameneſt ex volūtate alterius nō eſt verum: ſic eſt inpropoſito. Ad aliud ꝙ nulla illarum cauſarūeſt ſufficiens ſed iſta quia effectus nō eſt producibilis niſi a deo ſolo. Ad aliud dico ꝙ ſacramēta ſunt cauſa qua poſita deus vult ageQueſtio. ij.re ⁊ aliter non.Trumʳ cuilibet recipienti baptiſmū imprimatur caracter. Ꝙ non: quia ſi ſic hoc nō eſſet niſi propter excellentiā: nūc autem aliquaſacramēta in quibus nō imprimitur caracterſunt excellentiora: vt patet de euchariſtia ſpecialiter. igitur ⁊cͣ. Scd̓o quia circunciſio quead idem valebat ad qd̓ nunc valet baptiſmusnō impreſſit caracterem. igitur nec baptiſmꝰaliter em̄ in circunciſo ⁊ poſt baptiſato eſſentduo caracteres aut nullus. Ad oppoſitū eſtdamaſcenus qͥ libro. iiij. c. i. ponit ſigillū in diffinitione ſacramēti. Ad queſtione dicitur ꝙoportet caracterem imprimi aīe cuiuſlibet recipientis baptiſmū. vbi primo declaratur ꝙ eforma abſoluta de genere qualitatis. Scd̓o ꝙeſt in ſcd̓a ſpecie qualitatis. Tertio ꝙ eſt ī potentia aīe intellectiuer ⁊ nō in eſſentia. Quar-

Ad primū dubiū

Ad tertiū dubiu-

KAd ſcd̓m dubiuꝫ

Quartū dubium

Ad tertium

Ad ſcd̓m

AQueſtio II

Ad pͥmū pͥn.

Ad tertiumAd quartū.Ad quintum.Ad ſextum

Circa q. fiūt qͣtiror per alios

Ad ſcd̓m

MAd primū argu.alterius opiniōis

Ad qͣrtū dubit