LibriQuarti

tionatur agenti. et ideo aliter eſt ponenda inprincipali ⁊ aliter ī inſtrumētali quia principale agit per exigentiaꝫ ſue forme. ⁊ ideo ē talisvirtus qualitas habēs ſuū eſſe cōpletū. inſtrumētale agit inquātū mouet̉. ⁊ ideo virtus eiꝰproportionat̉ motui qui ē quoddā ens incompletū ⁊ diminutū. Pro iſta opinionē adducūtur multe auctoritates ⁊ rationes. Prima ēAuguſtini ſuper gen. qui dicit ꝙ tāta ē virtusaque baptiſmi ꝙ corpus tangit et cor abluit.Item beda ſuper Lucā. Xp̄s tactu mundiſſime carnis ſue vim generatiuā contulit aquisPreterea. ⁊ hec eſt ratio fundamentalis opinionis ẜm oēs ſacramēta noue legis efficiuntqd̓ figurant: ſacramenta veteris legis non. ⁊hec eſt differentia inter illa ⁊c̄. Preterea. magiſter in littera. homo nō querit ſaluteꝫ in ſacramentis quaſi in eis: ſed per illa a deo. Hecprepoſitio a: denotat principale agens: ⁊ hecprepoſitio per cām inſtrumentalē. Item lexnoua eſt nobiliſſima: igitur habet nobiliſſimaſacramenta: ſed nobilius eſt habere virtutemtalem ꝙͣ non habere. igit̉ ⁊cͣ. Preterea. ſimilitudo debet eſſe inter generatōem humanaꝫ⁊ ſuā regeneratōem: ⁊ ibi natura diſponit. igitur ⁊ hic. Contra iſtam opinionē probo ꝙ rationes ſue cōtra aliā opinione non cōcluduntPrima nō: quia cauſa ſine qua no: aliqͥd plusdicit ꝙͣ cauſa per accidēs ẜm eundē. Sed meritū non ē niſi cauſa ſine qua nō reſpectu p̄mij⁊ gratie: quia nec eſt principalis nec inſtrumetalis. ſicut etiā modo paſſio xp̄i eſt cauſa ſinequa nō reſpectu gratie: ⁊ tamē neutrū eſt cauſa per accidēs reſpectu gratie. Preterea cauſa per accidens eſt illa qua amota nihilominꝰponitur effectus. Exemplū de albo qd̓ eſt/ cauſa per accidens reſpectu actus edificandi. ſedamotis ſacramētis nō ſequitur aliquid in aīa:nec confertur gratia. igitur ⁊c̄. Scd̓a ratio cōcludit: quia differūt per alium modū: quia illanō ſignificabant ita efficaciter ſicut iſta. Contra ſcd̓m. gratiā non cauſat aliquid tale in aīaquia illud vel eſt forma naturalis vel ſupernaturalis. nō naturalis: quia tūc quilibet poteſteam habere naturaliter. nō ſupernaturalis: qꝛtūc crearetur. ⁊ per cōſequens ſacramentū nihil facit ꝙͣtum ad iſtud impreſſum. Pretereaquero quomodo illud imp̄ſſum erit neceſſitāsreſpectu gratie aut tantū ex pactione diuinaaut eſt diſpoſitio aliqua actiua vel paſſiua. nōprimo modo: quia eque pōt dici ꝙ ſacramētaſunt neceſſitas reſpectu gratie ex pactione diuina. nec ſcd̓o ⁊ tertio modo: quia gratia creatur ⁊ aīa eſt paſſiuū ſufficienter diſpoſitū. Cōtra tertiū ꝙ non ſit talis virtus in ſacramētis

arguo ꝑ argumenta iſtius. Primo quia in nullo genere pōt poni: ꝙ nō in genere ſubſtantiecertū eſt nec accidētis. patet diſcurrendo perſingula p̄dicamenta. Ad iſtud dicitur ꝙ ensincompletū qd̓ eſt in anima diuiditur contraens diſtinctū ⁊ completū per nouē genera. etideo tale ens non eſt in genere niſi ꝑ reductionem ſicut motus. ⁊ ideo hec virtus reduciturad idem genus in quo eſt virtus cōpleta principalis agētis: que eſt qualitas in quo eſſet ſieſſet in genere. quia virtus increata nō eſt ingenere. Contra. nihil eſt in genere per reductionē: niſi qd̓ eſt intrinſecū illi qd̓ eſt in genere per ſe ſine quo nō pōt eſſe. patet de materia⁊ forma. igitur cū iſta virtus nō ſit aliquid alicui intrinſecum: qd̓ eſt per ſe in genere nō eritin genere per reductioneꝫ. Preterea. accipitfalſum. ꝙ iſta virtus eſt in eodē genere cuꝫ forma principali. quia virtus influxa calori nō eſtin eodem genere cum anima vegetatiua. igit̉ſimiliter nec in propoſito. quia aliter eſſet illavirtus in eodem genere modo in quo eſt deuscum ip̄e ſit agens principale. Similiter ſi deꝰeſſet in genere: eſſet in genere ſubſtantie. ⁊ itaiſta virtus eſſet in genere ſubſtantie per reductioneꝫ. Preterea. illa virtus aut cōputaturinter dona maxīa: aut minima aut media. Nōinter maxīa vel minima vt certū ē gͦ inter media. ⁊ tūc eēt potētia vel hītus. Si dr̄ ꝙ ſicutiſta virtus nō pōt poni in genere niſi per reductionē: ita nec conſtitui in aliquo gradu boniniſi per reductionē. reducitur autem ad bonamaxima cuiuſmodi eſt gratia: que quodāmodo eſt completum iſtius virtutis ⁊ finis eius.Cōtra. reductū ad gradū bonitatis alteriuseſt in eodem genere cum illo ad quod reducit̉ſed virtus non eſt in eodē genere cum gratia.quia prius dixit ꝙ eſſet in illo genere per reductioneꝫ in quo eſſet forma principalis agetis.igitur nō eſt in eodem genere cū gratia. Preterea. ſi ſic. tūc omnes actiones noſtre naturales ordinate ad beatitudine eſſent bona maxima ⁊ qualitates ordinate ad animā intellectiuam eſſent in eodem genere cū anima intellectiua per reductionem. Preterea. virtus ſpiritualis non pōt eſſe ſubiectiue in re corporaliigitur non eſt in ſacramentis. Dicitur ꝙ verūeſt ẜm ſuum eſſe completū. tamen ẜm ſuū eſſeincompletū pōt per modū intētionis ſicut ininſtrumētis motis ab artifice eſt virtus artificis ⁊ ſermo audibilis exiſtēs cauſa diſcipline.ita de ſenſu ⁊ ſenſato que continēt intentiōesanime quodā modo: ⁊ in motu eſt virtus ſbneſeparate mouētis ẜm ph̓os: ⁊ ſemē agit in virtute anime. Cōtra. quero. an iſta virtꝰ dicat̉

Tertiū

Secundū

Sextū.

Quartū

Quintū

Cōtra dicta īſtaī