TertijLibri

teſt nolle potionem illam. De hoc require lib̓.ſcd̓o huius. Eodē modo ad ſcd̓m ſi nolit peractum poſitiuū inimico ſuo bonuꝫ: ⁊ illud nolitum eueniat ſicut nolitum eſt. ⁊ hoc quia bonum nō accidit ſibi vel malum. vel quia malūeuenit ſibi. tūc iſte ſic volēs habet ſtatiꝫ actūvolēdi reſpectu carētie boni: vel reſpectu mali quod euenit. ⁊ ille actus volēdi cauſatur neceſſario ab actu volendi primo. et forte ex ſolavolitione poteſt cauſari delectatio in volūtate ſine omni actu nolēdi. puta ſi volo alicui bonum ⁊ illud eueniat. Similiter ex ſola nolitione poteſt cauſari triſtitia ſine volitione. putaſi nolo aliquid ⁊ illud nolitum tn̄ eueniat. ſedex ſola volitione ſine omni actu nolēdi nunꝙͣpoteſt cauſari triſtitia: nec ex ſola nolitione ſine omni actu volendi medio poteſt cauſari delectatio. Si queras iuxta predicta. vtruꝫ dolor vel delectatio poſſit cauſari ī appetitu ſenſitiuo ſine omni actu deſiderādi ⁊ fugiēdi preuio. Reſpondeo ꝙ ſic de dolore patet. quia ſialiquis poneretur ſubito in igne ſtatim doleret: ⁊ tamē nullū actum deſiderij habuit reſpectu ignis nec fugiendi forte. Similiter ptꝫ expredictis ꝙ ſic. quia predicta potentia imaginatiua vel alia interior poteſt apprehēdere viſioneꝫ corporalem qua videt viſus aliqd̓ obiectum pulchrū ⁊ delectabile ⁊ actum deſiderādi fornicationē: ⁊ actum fugiēdi nociuū. ⁊ illaapprehenſio poteſt immediate cauſare dolorēvel delectationē in illo appetitu ſenſitiuo ſequēte illā apprehenſionē ſine omni actu deſiderandi vel in illo appetitu ſenſitiuo. quia predicti habitus ſunt obiectoruꝫ nō habitoꝝ. ſedobiecta illius apprehenſionis fantaſiate fornicationis habētur ſicut prius patuit. Si queras vtrum actus appetitus ſenſitiui ⁊ dolor ⁊delectatio ſemper cauſantur ab apprehenſione preuia. Reſpondeo ꝙ non. quia ſi eſſet infans natus qui nunꝙͣ apprehendit alimentuꝫextra vterū matris: iſte tamen naturaliter eſuriret vel ſitiret cum nihil aliud ſciuit ꝙͣ cibum⁊ potum appetere ⁊ doleret. iſte igit̉ actus nōpoteſt cauſari ab aliqua apprehenſiōe preuia:qꝛ nulla eſt: ſed tūc cauſatur ab aliqua qͣlitatecorꝑali puta a caliditate vel frigiditate: ⁊ tn̄ īfās in vtero apprehēdit alimētū: ex illa apprehenſione poteſt generari habitus in potentiaſenſitiua inclinans ad actus conſimiles. ⁊ ſi hͦſit poſſibile poſſet poni predictas paſſiones.cauſari ex apprehēſione cauſata a predicto habitu ꝙͣtūcunqꝫ deficeret alimentum. ſi autemnon ſit poſſibile talem habitū generari in puero propter motum continuū: tunc oportet ſequi viam aliam. Sed tunc eſt dubium ſi iſte

paſſiones fames ⁊ ſitis cauſantur a qualitatibus corporalibus ⁊ nō ab apprehēſione. vtruꝫcauſetur dolor diſtinctus ab iſtis paſſionibusPoteſt dici ꝙ potētia ſenſititiua interiori infans poteſt illas paſſiones apprehēdere. ⁊ tūcab illa apprehēſione pōt cauſari dolor diſtinctus ab iſtis paſſionibus ſicut prius dictū eſtSi aūt nō poſſit tales paſſiones apprehēdere(qd̓ credo eſſe verū) tunc rationabilius ē dicere ꝙ ille paſſiones ſunt due qualitates putafames ⁊ ſitis vel vna qualitas indiſtīcta nūero a dolore: ſed aliquando vocat̉ actus appetedi aliqn̄ dolor: qꝛ vt videt̉ dolor diſtīctus ab actu appetitus nūꝙͣ naturaliter cauſat̉ niſi abapprehenſione preuia que nulla eſt in propoſito ꝑ caſum poſitū: ſꝫ ī nobis diſtīguit̉: qꝛ ī nobis ſunt apprehēſiones tales ex qͥbus pōt dolor intellectus cauſari. Sil̓r ille paſſiones ī puero puta fames ⁊ ſitis diſtīgunt̉ ſpecie a fame⁊ ſiti habitis poſt apprehēſiōeꝫ alimēti ⁊ poſtapprehēſione eſt diſtīctio ſpecifica inter dolorem ⁊ actū appetendi ꝓpter diſtinctōeꝫ obiectoꝝ ⁊ nulla ante eſt diſtīctio niſi nūeralis. etcideo ſunt paſſiones tūc alterius rōnis. Ultērius ſciendū ꝙ in appetitu ſenſitiuo pōt eē dolor ⁊ delectatio ita excellens ꝙ pōt totaliter īpedire vſum rōnis ſicut ptꝫ ꝑ experiētiā in forti qͥ aggrediēdo terribilia pōt tantū dolorē habere ꝙ nihil pōt intelligere: nec velle. ⁊ ſil̓r infornicāte qͥ ꝓpter vehemēteꝫ delectatōeꝫ: necpoteſt intelligere nec velle. cuius cauſa eſt: qͥalꝫ talis habeat intellectū bene diſpoſitū ⁊ fantaſiā. tn̄ ꝓpter excellētiam talis paſſionis impedit̉ actus talis qualitatis corporalis qͥ neceſſario reqͥrit̉ ꝓ ſtatu iſto ad cauſandū actuꝫītelligēdi ſicut alibi dc̄m eſt. Sed tūc eſt dubiū poſitis caſibus prioribꝰ vtrū aggreſſio terribiliū ſit virtuoſa in forti ꝓ tunc qn̄ ſuſpēdit̉vſus rationis ⁊ fornicatio vicioſa ī alio. Rn̄deo ꝙ nō: qꝛ ſicut ptꝫ ſupra: ſolus actus voluntatis libere elicitus eſt virtuoſus vel vicioſus:meritorius vel demeritoriꝰ ⁊ nullus alius actꝰdicit̉ vicioſus vl̓ virtuoſus niſi quadā denoīatione extrinſeca puta ꝙͣtū pōt ꝯformari illi volitioni. ⁊ iō qn̄ nō eſt aliqua volitio in hoīe nullus eſt actus virtuoſus nec vicioſus eſſentialiter nec denoīatiue: ſꝫ actus ille ꝑ quē volūtaspoſuit ſe in tali ſtatū in quo amitteret vſū rationis dicit̉ vicioſus vel virtuoſus: ⁊ ille dicit̉actus volēdi. Sed Ioh̓. qui ponit ꝙ actus exterior habet ꝓpriā bonitatē diſtinctā ab actuinteriori habet ponere ꝙ predicti actus eſſentvirtuoſi vel vicioſi ꝙͣtūcunqꝫ nō haberēt vſuꝫrationis. ſed hec opinio videtur falſa: ſicut alibi ptꝫ. Et ꝓbatur. quia nunꝙͣ in aliquo ꝯſiſtit

Rn̄det̉ ad ſcd̓m

HQueritur

Queritur

Reſpondetur

Reſpō̄detur

Sciendum

Dubitatur

Reſpondetur