TertijLibri

cū deſperatiōe: qꝛ nullus ſperat qd̓ nō credit ⁊cū odio dei: quia poteſt virtuoſus perfecte inpredictis gradibus odire ſectā xp̄ianoꝝ. Preterea. nō eſt maior cōnexio virtutū moraliuꝫ ⁊theologicarū ꝙͣ vnius virtutis ad aliā: nec maior repugnantia inter virtutes morales in predictis gradibus ⁊ vitia oppoſita virtutū theologicarū ꝙͣ inter vnā virtutē moralē ⁊ vitiuꝫoppoſituꝫ alteri virtuti: ſed vna virtus moralis in predictis gradibus ſtat cū vitio oppoſito alteri virtuti. ergo eodē modo in propoſito.Tertia ꝯcluſio eſt ꝙ virtus moralis in tertiogradu nō cōpatit̉ ſecū contrariū virtutis theologice niſi propter defectū rōnis. probat̉ peroīa ſicut quinta concluſio alterius articuli: iōnunc ſuperſedeo. Quarta cōcluſio eſt ꝙ virtus moralis ī quarto gradu coexigit virtutestheologicas ⁊ hoc de potentia dei ordinata. hͦptꝫ: quia nō poteſt eſſe amor creature vel alicuius creati propter deū niſi talis amet deū ſuꝑoīa: qꝛ propter vnūqd̓qꝫ ⁊c̄. talis autē amor depotentia dei ordinata nō pōt eſſe ſine fide ſpe⁊ caritate īfuſis: nec ſine eis aliquomodo ac qͥſitis. Quinta cōcluſio eſt ꝙ virtus theologica in quinto gradu q̄ eſt heroyca perfecti xp̄iani coexigit neceſſario de potētia dei ordinatavirtutes theologicas non aūt virtus heroycaph̓i. primū ꝓbat̉ ꝙͣtū ad primā partē ſicut precedens cōcluſio. ꝓbatur etiā ꝙͣtum ad ſcd̓ampartē: qꝛ ip̄e nō imperaret tale actū ꝓpter honorē dei: nec diligeret deū ſuꝑ oīa ⁊c̄. Sextacōcluſio eſt ꝙ virtutes theologice nō neceſſario coexigūt om̄s alias virtutes morales ſunttamē cauſe ſufficiētes mediātibus actibus ſuis: vbi cōcurrunt tam virtutes theologice acquiſite ꝙͣ infuſe: qꝛ infuſe ſine acquiſitis nō inclināt ad actū virtuoſum cū recta ratiōe ſi occurrat materia virtutis moralis ad cauſandūactū virtuoſum. hec cōcluſio probat̉ ꝙͣtum adprimā partē: qꝛ rectitudo circa finē pōt eſſe ſine rectitudine circa ea q̄ ſūt ad finē. poteſt em̄aliquis credere articulos fidei ſperare ſperanda ⁊ ordinate diligere deū: ⁊ ſi nullā creaturādiligit vel diligat: ſed virtutes morales in tribus gradibus maxime inclinant ad actus rectos circa creaturā preciſe ⁊cͣ. ſed virtutes theologice ſtricte ſumpte nō infunduntur de potentia dei ordinata alicui adulto habēti vſumrōnis ſine virtute morali in quarto gradu ⁊ ineo requirit̉ bonus motus precedēs. Scd̓a ꝑsptꝫ qꝛ qͥ habet virtutes theologicas infuſas ⁊acquiſitas occurrēte materia virtutis ⁊ dictāte rōne ꝙ actus virtuoſus ſit eliciendus: ſtatīille virtutes cū recta rōne inclināt ſufficiēterad talem actū virtuoſuꝫ. ⁊ hoc eſt qd̓ dicit gre-

gorius ꝙ ꝓbatio dilectiōis exihibitio eſt oꝑis⁊ ex hͦ ſequit̉ ꝙ virtutes theologice maxīe infuſe nō poſſunt diu conſeruari ſine illis virtutibus: quia ratione dictante ꝙ actus virtuoſus ſit eliciendus occurrente materia ⁊ alijs īclinatōnibus modo predicto: ⁊ ip̄o nō eliciente ſtatim demerētur conſeruatiōem virtutumtheologicarū. Septima cōcluſio ꝙ virtutestheologice nullū viciū morale compatiunt̉. hͦptꝫ qꝛ rectitudo circa finē vltimū repugnat oīdifformitati circa ea q̄ ſunt ad finē: qꝛ ſi nō autilla difformitas procedit ex ignorantia vincibili: ⁊ tunc vincit ſi poteſt aliter nō eſt rectitudo circa finē: aut inuicibili: ⁊ tunc non eſt culpabilis: aut procedit ex malicia ⁊ paſſiōe ſiueſic ſiue ſic. deſtruit̉ rectitudo circa finē vltimūptꝫ etiā ꝙ ſi recte diligit deū diligit deū ſuperoīa. qui habꝫ autē aliqd̓ vitiū diligit obiectuꝫillius pluſꝙͣ deū: iſta non ſtant ſimul. Ptꝫ tertio: quia qui recte diligit deū: diligit omne qd̓deus vult diligi. ſimiliter odit omnia que deus vult odiri. ⁊ ſi ſit vicioſus: tunc non diligitomne qd̓ deus vult diligi: quia non virtutemquam deus vult diligi. ſimiliter diligit aliqd̓qd̓ deꝰ nō vult diligi ſicut vitiū hec repugnātpatet igitur maior ſcilicet ſi ſit maior difformitas circa ea que ſunt ad finem procederet illaex ignorantia vel malicia ⁊cͣ. igitur nō ſtant ſimul. Octaua concluſio eſt ꝙ virtutes theologice ſtricte ſumpte compatiuntur ſecum vicia moralia habitualia: ſed non actualia. ſꝫ theologice acquiſite non compatiunt̉ habitualianec actualia. prima pars patet de adulto vicioſo nunc baptiſato cui infunduntur virtutestheologice: ⁊ tamen vicia habitualia non corrumputur: quia pronū ſentit ſe adhuc poſt baptiſmū ad actus vicioſos. igitur remanet habitus inclinans equaliter: nūc ſicut prius. Secunda pars patet: quia quilibꝫ actus vicioſuscorrumpit moraliter illas virtutes demeritorie: quia non ſtant ſimul rectitudo circa finē.et difformitas circa ea que ſunt ad finem. patet ex concluſione precedenti. Tertia parspatet: quia vniuerſalit̓ vbi actus aliquoꝝ habituū repugnant ip̄i habitus repugnant: ſedactus viciorū moraliū ⁊ virtutū theologicarūacquiſitaruꝫ repugnant: quia actus caritatisacquiſite eſt diligere deū ſuper oīa actus autēvicioſus eſt plus diligere aliquid ꝙͣ deuꝫ: ⁊ diligere aliquid qd̓ deus nō vult diligi vel odirealiquid quod deus non vult odiri. Circa ſecundum articulum huius tertij articuli princcipalis ſit hec prima concluſio. Ꝙ nulla virtus moralis neceſſario coexigit habitum conſimilē in parte ſenſitiua. hoc ptꝫ: qꝛ ꝙͣtūcunqꝫ

HHSexta concluſio

F5Quarta cōcluſis

GSQuinta ꝯcluſio

EtTertia cōcluſio

LTertij articuli īedentalis primoconcluſio

RROeton

dentalis primconcluſio

Septima hdiu.