TertijLύ. i

Lύ. ieſt circa delectatiōes et triſtitias: ⁊ fortitudocirca timorē ⁊ audaciā. et generalit̓ oīs ꝟtꝰ eſtcirca paſſiones abundātes ⁊ deficiētes. igit̉⁊cͣ. Itē ſi ſic. tūc ille qui eſſet magis paſſionatus eſſet magis virtuoſus. illud eſt falſuꝫ. ⁊ cōtra oēs. Iteꝫ virtus habet ſedare paſſionesnō excitare. iō paſſionati vel nō ſunt virtuoſivel minꝰ diſpoſiti ad virtutes. Itē. viij. ethicoꝝ. tēperatꝰ nō habet prauas cōcupiſcētiasſicut continēs. ⁊ certū eſt ꝙ habet paſſiones.igit̉ ⁊cͣ. Itē ſi ſic. tūc poſſunt poni paſſionesin volūtate ſicut in ꝑte ſenſitiua. qͥa actꝰ boni⁊ mali moralit̓ ponunt̉ in volūtate: ⁊ ille ſuntpaſſiones per te. igit̉ falſa eſt cōcluſio. ⁊ cōtraoēs qui ponūt paſſiones ſolū in ꝑte ſenſitiua.Tertiū dubiū eſt. qꝛ videt̉ ꝙ nō ſunt diſtīctihabitus ꝓpter diſtinctos actus. qͥa ẜm ph̓mprudētia habet eſſe vna: licet habeat multosactꝰ circa diuerſas virtutes. qꝛ oīm virtutū videt̉ eſſe eadē prudētia. igit̉ nō obſtāte ꝙ ſuntmulti actꝰ. tn̄ pōt eſſe vnus habitꝰ reſpectu illoꝝ. Quintū dubiū eſt de cōnexione virtutūmoraliū. Ad primū iſtoꝝ dico ẜm ph̓m. ij. deaīa. qꝛ diſpoſitio corporis multuꝫ diſponit homine ad ſcīam. Dicit em̄ ꝙ molles carne aptiſunt mēte. Un̄ aliqͥs ꝑ complexioneꝫ corporisdiſponit̉ ad ꝟtutes aliqͥs ad vicia. ⁊ ẜm ꝙ diſponit̉ ad vnū vel aliud: ſic magis inclinat̉ advnū vel ad aliud. ⁊ tales diſpoſitiōes materiales vocat ph̓s ⁊ cōmētator ꝟtutes naturales.⁊ ꝙ hec ſit intētio ſua ptꝫ. qꝛ dicit ꝙ tales virtutes inſunt brutis ⁊ pueris: ſꝫ ī pueris nō ſūttales habitus generati ex actibus: ſꝫ ſunt diſpoſitiones corporales in beſtijs: ꝑ quas diuerſa aīalia diuerſimode diſponūtur ad diuerſa⁊ eodē modo in hoīe. ⁊ iō ſicut in beſtijs ⁊ pueris nō ſunt habitꝰ generati ex actibus: ita necin hoīe. accipiēdo tn̄ habitū pro oī inclinatōead actū. ſic p̄nt dici tales qͣlitates habitus tāin beſtijs ꝙͣ in hoībus. Si dicis. ꝙ ꝯmētatorvi. ethicoꝝ. cōmento. vi. dicit oībus videt̉ ſingulos moruꝫ exiſtere naturalit̓. mores dico exnatura ſequacia aīalibꝰ ydeomata .i. ꝓprietates. nō ſolū in rōnabilibus: ſꝫ etiā in irronabilibus. ⁊ dicit ꝙ ſunt virtutes ꝑficientes aīam⁊ nō ſolū virtutes corporales. Reſpōdeo nōſunt ī aīa formaliter ⁊ ſubiectiue. ſꝫ ſic ꝙ talisqualitas nō pōt in actus ad quos eſt nata inclinare niſi mediāte anima. Exemplū. diſpoſitio inclinās leonē ad fortitudinē ⁊ audaciamnon eſt in appetitu ſenſitiuo ſubiectiue. ⁊ hocloquēdo de diſpoſitōe precedēte oēm actū elicitū: ſed in corpore. ſed talis diſpoſitio nō inclinat ad actū fortitudinis niſi cōcurrat anima.Unde dicit cōmentator: quēadmodum leonē

fortem natura ⁊ audacē exiſtentē ⁊ robuſtū etterritiuū ⁊ cōtēptiuū: vulpē aūt aſtutā ⁊ doloſam dicimus. Ad ſcd̓m dico ꝙ non eſt pluralitas ponenda ſine neceſſitate: ſed non apparet neceſſitas ponendi diuerſas cauſas reſpectu generationis habitus ⁊ augmētatōnis: iōeſt ſuꝑfluū hoc ponere. Ad aliud dico ꝙ aliter eſt dicendum de actibus partis ſenſitiue ⁊de actibus partis rationalis ⁊ habitibus: qͥahabitus partis ſenſitiue nō reſpiciunt paſſiones ſicut obiecta illoꝝ habituuꝫ: qꝛ paſſionesſunt actus eliciti in appetitu ſenſitiuo ab habitu: ⁊ etiā ſunt generatiui habituū in eademparte ſenſitiua tā hītus appetitus ſenſitiui ꝙͣactus q̄ vocatur paſſio habēt aliqua alia obiecta puta actus potentie executiue. Exemplū.quādo appeto comedere actus comedēdi eſtobiectū tam actus illius ꝙͣ habitus in appetitu ſenſitiuo ꝙ aūt iſte paſſiones ſunt habitusactus eliciti. patet per exempla ⁊ ratiōes; perexempla. ira em̄ ponit̉ paſſio ⁊ iraſci actus appetitus ſenſitiui: ⁊ nō videtur ꝙ ira ⁊ iraſci inaliquo diſtinguant̉. ſimiliter ẜm ph̓m odiū eſtpaſſio partis ſenſitiue: ⁊ tamē ibi nō eſt ponere duplex odiū vnū paſſionē ⁊ alid̓ actum. ſimiliter eſt de concupiſcentia ꝙ nō eſt duplex cōcupiſcentia vna actus ⁊ alia paſſio. ſimiliterph̓s ſcd̓o de aīa dicit ꝙ motus potentie appetitiue eſt cum fantaſia boni vel mali ẜm paſſiones: ⁊ dicit ꝙ illi motus ſunt paſſiōes: ſed illi motus ſunt actus: igit̉ paſſiones ſunt actusItem ſcd̓o ethicoꝝ dicit. potentias dicimusẜm quas paſſibiles ſumus .i. ẜm quas receptiui paſſionū ſumus: ſed potentia dicitur reſpectu actus eliciti. igitur ⁊cͣ. Si queras cuiꝰ ſenſus appetitus eſt generatiuus illoꝝ habituū.Reſpondeo. fantaſie ⁊ ſenſus interioris ⁊ nōexterioris. cuius ratio eſt: qꝛ in illo appetitu tātū ponunt̉ iſti habitus qͥ magis inclināt poſtactū elicitū ꝙͣ ante: ſed hmōi eſt appetitus fātaſie ſiue ſequens fantaſiā. Nam apprehenſoobiecto ꝑ ſantaſiā ⁊ elicito actu appetendi frequēter in appetitu ſequente fantaſiā ſiue obiectū exiſtat ſiue non: ſiue ſit prius ſiue nō magis inclinatur talis appetitus ad actum conſimilē ꝙͣ ante actum per quē in appetitu conſequēte fantaſiā oportet ponere talez habitūgeneratū ex actibus. ⁊ hoc circa obiectum cuiuſſibet ſenſus quatenus fantaſiat̉: ſed ex hocꝙ aliquis ſemel appetit aliqd̓ viſibile apprehenſum a viſu nō ſentit ſe magis inclinatumad appetendū illud viſibile al̓s apprehenſumꝙͣ primo apprehenſuꝫ: ſicut quilibet experiturin ſe: ideo in tali appetitu nō generatur qualitas ſiue habitus ex actibus. ⁊ ſicut nō in vno:

Tertio

Sexto.

Quorro

QuartoQuinto

Tertiū dubiū

Oninto

Ad pͥmū dubiuꝫ

Quartū dubiū.Ad pͥmū dubiuꝫ

uartū dilliū.

Pro ſcd̓o

3Ad ſcd̓m dub