VIIIQueſtioI

paſſione. tamen vocando articulū fidei illudcōplexū creditū ab eis ⁊ a nobis p̄t dici ꝙ fuerunt diuerſi articuli ſicut diuerſa complexa. ſiaūt vocet̉ articulus materia illa de qua formātur diuerſe ꝓpoſitōnes quarū vna eſt vno tꝑevera ⁊ alia ꝓ alio tꝑe ſic fuit idē articulus tūcet nūc. Un̄ nō eſt hic niſi equiuocatio in noīe:ſed non obſtāte iſta diuerſitate: tn̄ in antiquispatribus ⁊ nobis fuit vna fides nō numero ſꝫſpecie: qꝛ idē cōplexū fuit oīno obiectū īmediatū fidei eoꝝ ⁊ nr̄e: qꝛ ſicut nos mediāte fide infuſa credimus ꝙ xp̄s mortuꝰ eſt ⁊ nō morieturita ip̄i ꝙ xp̄s moriet̉ ⁊ non mortuꝰ eſt: ⁊ iō dixiꝙ obiectū īmediatū fidei infuſe eſt hoc om̄e reuelatū a deo eſt verū ſicut reuelat̉ eſſe veruꝫ ⁊nō aliter. ⁊ qꝛ antiqͥs patribus fuerunt aliqͣ cōplexa vera ⁊ alia nobis: ideo mediante alia fide acqͥſita alterius rōis: ⁊ cū actu fidei eiuſdeꝫrationis eliciebant ip̄i actū credendi illos articulos ⁊ nos: qꝛ habitus inclinās mediate adactū aliquē nō variat̉ ad variatiōem alicuiusactus. ideo lꝫ actus credendi aliquē articuluꝫputa xp̄s mortuus eſt xp̄s moriet̉. ſit alius tamē habitus infuſus nō eſt alius ⁊ alius. Et exhoc apparet quare aliquis pōt habere demonſtratōem circa aliquos articulos fidei. ⁊ tamēnō ꝑdere fidē infuſam lꝫ ꝑdat fidē acquiſitamſicut aliqͥs pōt ꝑdere fide circa principiū ⁊ noticiā euidentē circa cōcluſionē. non tn̄ pōt habere fidē acquiſitā reſpectu alicuiꝰ ꝯcluſionis⁊ noticiā euidentē. ⁊ hoc qꝛ habitus principijinclinat mediate ad actū ſciendi. pōt inquamhabere fidē circa principiū ⁊ ſcientiā circa cōcluſionē acqͥſitam ꝑ experientiā ſicut dcm̄ eſtin ꝓlogo. ſil̓r pōt aliqͥs habere noticiā euidentē circa principiū ⁊ errorē. nō tamen pōt ſimulhabere noticiā euidentē circa cōcluſionē ⁊ habitū erroris. ⁊ hoc qꝛ habitus principij incliatad actū ſcientie mediate ⁊ habitus ſciētie immediate. ⁊ qꝛ noticia euidens circa idem obiectuꝫ ⁊ error opponunt̉: ita pōt aliquis haberefidē infuſam circa iſtud principiū oē reuelatūa deo ⁊cͣ. ⁊ cū hoc habere noticiā ſcientificā reſpectu cuiuſlibet articuli in ſpeciali. nō tamēpōt habere noticiā euidentē circa illū articulū ⁊ fidē acquiſitā vel eadē ratione nō poteſtaliqͥs habere fidē infuſam reſpectu huius om̄ereuelatū ⁊cͣ. ⁊ ſcientiā: qꝛ hec eſt cōtingens: qꝛanteꝙͣ aliquid fuit reuelatum a deo fuit falſa.Aliter poteſt dici ꝙ nō eſt incōueniēs ꝙ ml̓toꝝ effectuū ſpecie diſtinctoꝝ ſit vna cauſa eqͥuoca īmediate. ſicut patet de ſole reſpectu hominis ⁊ aſini ⁊cͣ. ideo fides infuſa tanꝙͣ cauſaequiuoca inclinat īmediate ad actus oīm articuloꝝ. quia articuli diſtingunt̉ ſpecie ⁊ eorum

actus ⁊ reſpectu oīm pōt fides infuſa eſſe cauſa partialis īmediata. ſed nō poteſt eſſe fidesinfuſa inclinans ad vnū actu reſpectu oīm articuloꝝ īmediate: quia oēs articuli non poſſūtvno actu credi: quia quot ſunt articuli tot ſūtfides acquiſite quarū quelibet inclinat tantūad vnū articulū ⁊ nō circa aliū: quia fides infuſa non inclinat ad aliquē actuꝫ niſi mediantefide acquiſita. nā fides infuſa non poteſt inclinare īmediate ad vnū actū circa omēs articulos. ſi tamē fides acquiſita inclinaret ad vnuꝫactū circa oēs articulos. tunc poteſt poni ꝙ fides infuſa eodē modo inclinat: ſed contrariuꝫdicitur cōiter: eligatur qd̓ magis placet. Tertio modo poteſt dici ſicut dicebatur de habitu ſapientie in prologo generato ex vno actuquo intelligit̉ tota demonſtratio: ⁊ ille habitꝰinclinat ad actus cōſimiles. ⁊ poteſt deꝰ illuꝫhabitu cauſare nō cauſando habitū principiorū: nec concluſionuꝫ: ita poteſt deus creare inītellectu viatoris habitu fidei quo inclinaturīmediate ad credendū oēs articulos fidei ſuꝑpoſita fide acqͥſita reſpectu vniuſcuiuſqꝫ: necvidetur ratio contra iſtud niſi ratio cōis quomodo pōt ſaluari vnitas fidei reſpectu ꝓpoſitionū oppoſitarū ſicut hic xp̄s morietur xp̄snō morietur: maxime qꝛ videtur ꝙ habitus inclinans ad aliquē actu īmediate cuꝫ naturaliter inclinat ſemꝑ dū eſt inclinat ad illū actumita ꝙ non ad contrariū. Nunc aūt apl̓i credebant hoc complexū xp̄s morietur ante paſſionē eius: ⁊ poſt eius paſſionē tenebantur credere ꝙ xp̄s mortuus eſt ⁊ ſemꝑ habuerūt eandeꝫfide. Reſpondeo ꝙ fides acquiſita eſt alia reſpectu huius cōplexi xp̄s morietur ⁊ reſpectuhuius xp̄s nō morietur: ſed fides infuſa ſemꝑfuit eadem. Et poteſt dici ꝙ aliqua cauſa ex ſeſola habet vnū effectū ⁊ concurrēte cū ea aliacauſa partiali habet aliū effectū contrarium:ita poteſt dici ꝙ fides infuſa cum fide acquiſita ⁊ intellectu inclinat aliquando ad iſtudxp̄s morietur ⁊ poſt apl̓s ſciuit iſtam xp̄s moritur per viſionem ⁊ mediante iſta viſione cūfide infuſa ⁊ acquiſita ſcit ꝙ xp̄s mortuus eſt:⁊ etiam ſcit et credit ꝙ non morietur: ita ꝙ fides infuſa eſt ſemper eadem: ſed acquiſita variat̉. Eodē modo poteſt dici de primo obiectoſpei ꝙ eſt aliqd̓ obiectū cōplexum ei īmediatū⁊ mediante illo inclinat ad omīa obiecta ſpeiſcd̓aria. Eodē modo pōt dici de caritate: quiaobiectu eius īmediatū eſt aliqd̓ cōplexū putahoc totum complexū: deus ⁊ omne quod vultdeus a me diligi ⁊ mediante illo tanꝙͣ principio partiali inclinat caritas ad diligendumproximum mediate tamen. Unde ſi diligam

A