TertijLO

Tertij

IjIꝙ inclinaret ꝑ modū principij actiui ⁊ paſſiuinon tamē per modū neutrius. Ad aliud de ligno humido ſicco ⁊ neutro dico ꝙ humiditasꝓhibet actionē caliditatis ⁊ ſiccitas eſt remouens prohibens ⁊ eſt diſpoſitio. ⁊ ideo ibi etin talibus vbi aliquid eſt indiſpoſitum. concedo ꝙ ibi reqͥritur neceſſario aliqua diſpoſitioremouens prohibens. ⁊ ſic nō eſt in intellectuqꝛ ibi non eſt diſpoſitio ꝓhibens actionē ideonon eſt ſil̓e. Ad principale dico ꝙ habitus ēcauſa ſcd̓a. Ad aliud de motu locali dico ꝙ ille habitus generatus in corpore per motū localē eſt abſolutus ⁊ motus localis ẜm priꝰ dicta nō dicit aliquid vltra res permanentes: niſi tantū negationes ⁊ res ꝑmanentes cauſantes iſtū motū etiaꝫ poſſunt poni ſubſtantie etideo ponitur minor perfectio in actu ꝙͣ in habitū. Si queras a quo cauſatur ille habitus.Reſpōdeo eadē queſtio eſt a quo cauſatur calor genitus ꝑ motū localē: qꝛ ab eodem principio generatur vnū ⁊ aliud ⁊cͣ. Ad aliud ſcilꝫde ſeſſore ⁊ gratia: dico ꝙ illud eſt verū quo adacceptatōem dīnā. Unde gratia ⁊ caritas idēſunt oīno vt nunc ſuppono. Et impoſſibile eſtꝙ aliquis actus meritorius eliceretur a quacunqꝫ virtute naturali vel ſupernaturali niſiconcurrēte caritate ſicut cauſa partiali ſecunda actus meritorij: ꝙͣtū ad ſubſtantiam illiusQueſtio. v.actus.Crum preter ſpiritū ſanctū tripliciter datum ſit neceſſe ponere caritatē informāteꝫ animā ad hͦ ꝙ aīa ſit cara ⁊ accepta deo. Unanoua opinio dicit ꝙ preter ſpm̄ ſanctū neceſſeeſt ponere caritate creatā informātem animāad hoc ꝙ aīa ſit grata ⁊ cara deo: ita ꝙ ſine illo deus nō poteſt acceptare aīam rationalemPro confirmatōe iſtius opinionis ponit ipſetres ꝓpoſitiones ⁊ ip̄as ꝓbat. Quarū pͥmaeſt ꝙ eſt aliqua forma creata ſuper quā neceſſario cadit cōplacentia diuina tanꝙͣ ſuper obiectū diuine cōplacentie ẜm quā habens illāneceſſario eſt carus deo. Scd̓a eſt iſta ꝙ heccōplacentia non cadit ſuper aīam rationaleꝫīmediate ex illa acceptatione: ſed illa forma eobiectū diuine cōplacētie. ⁊ hec eſt ratio quare talis aīa habens tale obiectū acceptatur adeo. Tertia eſt ꝙ illa forma eſt amor habitualis poſſibilis infundi a ſolo deo ita ꝙ per nihil aliud poteſt cauſari in aīa. Prima ꝓpoſitio ꝓbatur quinqꝫ rationibus. Quarū primanullus actus īmutabilis trāſit ſuper aliqd̓ obiectū de nouo niſi eiꝰ obiectū ſit eternū ⁊ īmutabile: ⁊ de nouo ꝑcipiatur ab illo obiecto ſuꝑ

qd̓ trāſit. Exempluꝫ. ſi viſio mea ſit eterna ⁊ īmutabilis nō pōt trāſire ſuꝑ lignū vel lapidēniſi color qui eſt obiectū ꝑcipiatur a ligno vellapide. Cuius rō eſt. qꝛ de actu nō trāſcūte nōpōt fieri actus trāſiens ſine mutatiōe in actuvel obiecto: ſed in actu eterno nulla eſt mutatio. planū eſt. requirit̉ ergo ꝙ ſit mutatio ī obiecto ſuꝑ qd̓ actus trāſit. ptꝫ igit̉ maior. ſꝫ actꝰdiuīe acceptatiōis trāſit ſuꝑ aliqd̓ obiectū ſuper qd̓ prius nō trāſiuit. ⁊ nūc ſuꝑ vnū nō ſuꝑaliud. ptꝫ iſtud. qꝛ xp̄s ita ſpecialit̓ non dilexitIoh̓em prius ſicut poſt. igit̉ nūc ꝑcipit̉ ab aīaioh̓is forma illa q̄ eſt obiectū diuīe acceptationis ⁊ cōplacētie. obiectū inqͣ eternū ⁊ pͥus nōꝑcipiebatur. hmōi eſt caritas. igit̉ ⁊cͣ. Si dicis ꝙ dato iſto eſſet ꝓceſſus in infinitū. qꝛ ſi iōmō vult creare caritatē in aīa ⁊ priꝰ nō voluit⁊ per ꝯn̄s modo vult acceptare ⁊ pͥus noluit.igit̉ hoc erit ꝓpter aliqd̓ preuiū qd̓ eſt obiectūeternū diuine volitiōis. Et de illo eſt querēdūſicut de pͥmo. qꝛ deus vult modo creare illud p̄uiuꝫ ⁊ prius no. nūc igit̉ ſupponit̉ aliqd̓ p̄uiuꝫiſti qd̓ eſt diuine volitiōis. ⁊ ſic erit ꝓceſſus ininfinitū. ſi nō ſtandū eſt in pͥmo. Reſpondeoꝙ preuiū qd̓ volūtas diuīa creat in aīa eſt caritas. cuiꝰ cauſa eſt ſola volūtas diuina et ſuaꝯplacētia q̄ nō ſupponit aliqd̓ preuiū caritatia ꝑte creature rōnalis. ⁊ ſic nō eſt ꝓcedere ī infinitū. nec ſtandū eſt in pͥmo. ſic qꝛ deus p̄t acceptare rationē naturalē ſine caritate. qꝛ caritas eſt obiectū pͥmū acceptatiōis diuie. Itēſcd̓o ſic. ſic ſe habet eſſe oditum ad deteſtationeꝫ diuinā ſicut eſſe carū ad acceptationē. ſedactus deteſtādi diuinꝰ nō trāſit niſi ſuꝑ aliqd̓obiectū deteſtabile. puta iniquitatē. igitur etactus acceptādi diuine ꝯplacētie trāſibit ſuꝑaliquid tale obiectū. per qd̓ tale obiectū ſit carū. igit̉ ⁊cͣ. Confirmat̉. qꝛ cauſe formales oppoſite habēt effectꝰ formales oppoſitos. Exepluꝫ. ſicut albedo dicit eſſe albu ⁊ nigredo nigruꝫ. ſꝫ iniquitas ⁊ alia forma. puta caritas exnatura rei ſunt cauſe formalit̓ oppoſite. gͦ hn̄teffectus oppoſitos. ſicut igit̉ ꝓpter iniqͥtateꝫaīa eſt deo odibilis ⁊ deteſtabilis. ita ꝓpt̓ caritatē erit deo cara ⁊ amabilis. Itē deus eſt Arōnabilior dilector qͥ cogitari pōt. ⁊ ꝑ ꝯn̄s diligētē ſe diligit. ꝯn̄a ptꝫ. qꝛ ſi virtuoſus ꝟ tuoſediligat nō pōt ꝟtuoſū nō diligere licet poteſtnō diligere vicioſuꝫ. gͦ ſi aliqͥs diligat deū caritatiue diligit̉ a deo. ⁊ qͥ nō diligit deū nō diligitur a deo. Itē qͣrto. oīs diligēs virtutes diligit nccͣrio ꝑticipātē illas virtutes. ſed deꝰ diligit caritatiue. gͦ ⁊cͣ. Itē qͥnto. qͥcqͥd eſt pulcherrimū ⁊ delectabile eſt obiectū diuine dilectiōis. ſed caritas ⁊ alie virtutes ſunt hmoi

ad mimū prīci-

Secunda

turgenētū pͥmūprime ꝓpoſitōis

ūptiſū P.paleAd ſcd̓m

XAd tertium

Tertia

Argumētprime ꝓp

Prima ꝓpoſitio

Opinio prima

Queſtio

Ad primūpaleAd ſcd̓m

Confirmatio

Secundū arg

Tertium

Quartū

Quintū