LibriSecundi

vtraqꝫ ſit poſſibilis. Ad aliud dico ꝙ ſiue ponatur habitus ſiue ponat̉ ſpecies ſiue non ponatur habitus. ratio nō concludit intellectuꝫeſſe actiuū: quia ſi cauſaret actionē ita cauſaret illā in prīcipio actus ſicut poſt: ex quo cauſat naturaliter ⁊ nō impeditur. ideo dico ꝙ attentio cauſatur per actum voluntatis: ⁊ tunctam in attento ꝙͣ in nō attēto remanerēt ſpecies ſi ponantur. ſaltem tamē habitus ſiue ponantur ſpecies ſiue non: ſed in attento cauſatur habitus perfectus ⁊ intenſus: quia per actū intenſum. ⁊ ideo ſufficiēter inclinat intellectū in actus conſimiles in abſentia obiecti⁊ in non attento generatur habitus imperfectus ⁊ remiſſus: quia per actū remiſſum ſicutpatet ex predictis: ⁊ ideo ille non ſufficienterinclinat potentiam in actū conſimilē: vel ſolūinclinat in actū remiſſum ⁊ quaſi imperceptiu bilem. Ad aliud patet alibi quomodo poteſtſaluari ymago trinitatis: quia vere eſt ibi parens: licet non actiue ſicut mulier dicitur parens: licet non agat ad generationē prolis. vnde eſt ſimilitudo per oīa. Ad aliud dico ꝙ itanon cōcludit intellectū eſſe actiuuꝫ: quia ſi ſitactiuus ageret naturaliter. ⁊ per conſequensnon cauſaret plus actum fidei vno tempore ꝙͣalio. Ideo dico ad preſens ꝙ aliquando actꝰfidei acquiſite reſpectu vnius complexi cauſatur ex actu fidei reſpectu alterius complexi: ⁊ex noticia terminoꝝ primi complexi ⁊ apprehenſione illius complexi ſine om̄i actiuitateintellectus vel voluntatis. aliquando cauſat̉ex noticia terminoꝝ ⁊ apprehenſione complexi ⁊ actu volendi: ſed non reſpectu eiuſdē complexi. Exemplū primi. vt ſi aliquis credat aliquē hoīem veracem in dictis ⁊ in factis: ⁊ hocfide acquiſita. ſi tunc dicat aſſertiue ⁊ bona fide ſibi aliquid eſſe credendū ⁊ certitudinaliter verū qd̓ prius non credidit eſſe verum illeſtante primo complexo non poteſt alteri complexo diſſentire: quia ſi credat ⁊ reputat eumfirmiter veracē in dictis ⁊ factis: ⁊ poſt diſſentiat ſecūdo complexo: reputat tunc illud primū complexū eſſe falſum. ergo nō reputat dicentem illud complexū vniuerſaliter veracemin dictis ⁊ in factis: ⁊ ſic ſequitur cōtradictioergo oportet neceſſario ꝙ vl̓ nec aſſentiat necdiſſentiat quod poteſt fieri ſi volūtas auertatintellectū ab apprehenſione illius complexi.Sed ſi apprehendat illud complexum ſtanteactu fidei primi complexi neceſſario aſſentietſcd̓o complexo: nec erit aliquo modo in poteſtate voluntatis impedire illum aſſenſum facta apprehēſione illius complexi non plus ꝙͣpoteſt impedire aſſenſum reſpectu propoſiti-

onis per ſe note facta prius eius apprehenſione: iſta ergo fides ⁊ actus credendi ſcd̓o complexo cauſabitur ex noticia termīoꝝ illius cōplexi ⁊ apprehenſione eius: ⁊ ex actu aſſentiēdi quo reputat illum hoīem veracem in dictis⁊ in factis: quia iſtis poſitis ſine om̄i actiuitate intellectus vel voluntatis: ſtatim neceſſario ſequitur aſſenſus reſpectu ſcd̓i complexi. ⁊ip̄is non poſitis ꝙͣtūcunqꝫ intellectus ponatur actiuus non ſequitur aſſenſus reſpectu cōplexi. Exemplū ſcd̓i. ſi iſte reputat eum veracem in dictis ⁊ in factis: quero tunc a quo cauſatur iſte actus credendi ſiue actus aſſentiendi: aut ex noticia terminoꝝ tantum ⁊ apprehenſione complexi: aut ex aliqua alia noticia⁊ euidēti ſciētia propter quid vel quia: aut exnoticia intuitiua extremoruꝫ: aut ex alio actucredendi quo aſſentit alicui complexo priori:ex quo illud euidēter ſcitur aut propoſitio iſtaeſſet ſibi neutra ꝙͣtuꝫ ad omnes predictas noticias. ⁊ tunc ſi aſſentiat hoc eſſet per actū volendi. primū nec ſcd̓m nec tertium poteſt dariquia omīs talis noticia eſt euidens ex obiectoſed diuerſimode: quia in primo modo eſt notitia euidēs ex obiecto: quia obiectum eius eſtpropoſitio per ſe cuius noticia cauſatur euidēter ex terminis apprehēſis. In ſcd̓o modo eſtnoticia euidens ex obiecto: quia eius noticiacauſatur euidenter ex noticia euidenti premiſſarum. et ſic euidentia illius obiecti non accipitur preciſe ex terminis ſicut in primo modoſed iudiciū ⁊ euidentia premiſſarum in tertiomodo eſt noticia ex obiecto: quia eſt euidensex noticia terminoꝝ non qualicunqꝫ ſicut eſtin primo modo: ſed ſolum ex noticia intuitiuaterminoꝝ vel alicuius termini: ſed actus fideiacquiſite vt diſtīguitur ab alijs habitibus naturaliter acquiſitis non eſt euidēs ex obiectoaliquo dictoꝝ modoꝝ ſicut manifeſte patet:quia aliter non diſtingueretur ab alijs habitibus. ergo ⁊cͣ. ſi detur quartū puta ꝙ iſte aſſentit huic complexo. iſte eſt verax in dictis ⁊c̄. qꝛaſſentit huic cōplexo nullus poteſt facere talia facta qualia iſte facit niſi eſſet verax. quero tunc a quo cauſabitur actus credendi huiccomplexo. Et patet ꝙ non poteſt cauſari primo modo ſcd̓o vel tertio ſuperius expoſito. etſi cauſetur quarto modo querenduꝫ eſt de illocomplexo priori ſicut de iſto: ⁊ erit proceſſus īinfinitū qd̓ eſt inconueniens vel ſaltem deueniet̉ ad aliquod complexum cui aliquis firmiter aſſentit: ⁊ tamen illud non eſt euidēter notum ex obiecto aliquo trium modorum dictorum: nec eſt notum ex aliquo complexo prioria quo infertur. ergo oportet neceſſario vt vide

Ad decimūoctauum

Ad viceſimū

Ad d̓cimūnonꝝ

X