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reſpectu taliū actuū: quia poſitis noticijs predictis ⁊ volitione predicta ſtatim ſine oī actiuitate ītellectus ſequitur naturaliter ſicut effectus actꝰ ſillogiſandi ⁊cͣ. Si autē loquamurde predictis actibus vt ſunt veridici ⁊ adheſiui: paret ex predictis vnde cauſantur: quia aliquando ex noticia quacunqꝫ terminoꝝ ſicutin propoſitione per ſe nota: aliquando ex notitia intuitiua ſicut in propoſitione contingēti3⁊ ſic de alijs ſupradictis. Ad alid̓ dico ꝙ vniuerſalia ⁊ intentiones ſcd̓e cauſantur naturaliter ſine om̄i actiuitate intellectus ⁊ voluntatis a noticijs incomplexis terminoꝝ per iſtaꝫviam: quia primo cognoſco aliqua ſingulariain particulari intuitiue vel abſtractiue ⁊ hoccauſat̉ ab obiecto vel habitu derelicto ex primo actu ⁊ habita noticia ſtatim ad eius p̄ſentiam ſi nō ſit impedimentū ſequitur naturaliter alius actus diſtinctus a primo terminatꝰad aliqd̓ tale eſſe obiectiuū: quale prius viditin eſſe ſubiectiuo. ⁊ ille actus ſcd̓s ꝓducit vniuerſalia ⁊ intentōes ſcd̓as ⁊ non preſupponiteas. Exemplū. aliquis videns albedine intuitiue vel duas albedines: abſtrahit ab eis albedinē in cōi vt eſt ſpecies: ⁊ non eſt aliud niſi ꝙille due noticie incomplexe termīate ad albedinē in ſingulari ſiue intuitiue ſiue abſtractiue cauſant naturaliter ſicut ignis calorē. vnātertiā noticiā diſtinctā ab illis q̄ producit talem albedinē in eſſe obiectiuo. qualis priꝰ fuitviſa in eſſe ſubiectiuo ſine om̄i actiuitate ītellectus vel voluntatis: quia talia naturalitercauſantur. Ad aliud dico ſicut alibi patet ꝙreſpectus ratiōis nihil ſunt: ideo nō opꝫ quere vnde cauſant̉. Aliter poteſt dici ꝙ ponēdotales reſpectus ꝙ equaliter ꝯcludit ꝯtra actiuitatē intellectus ſicut pro. qꝛ ponendo ꝙ ſitactiuus adhuc ad cauſandū actū cōparatiuūrequirit̉ prius notitia incōplexa cōparatoꝝ. ⁊ſi tunc poſitis noticijs incōplexis in actu comparatiuo. vnde cūqꝫ cauſentur ſequitur reſpectus: ⁊ ille eſſet realis: quia extrema eius realia ⁊ non rationis: ⁊ ita ſequitur equaliter concluſio predicta ſiue ītellectus ſit actiuus ſiuepaſſinus. Ideo dico ꝙ iſte actus cōparatiuuscauſatur ſufficienter a noticijs incōplexis terminoꝝ ⁊ actu voluntatis quo vult apprehenſa ſimplici apprehēſione cōparare diuerſimode: quia ſine actu voluntatis. nō poteſt actuscōparatiuus cauſari: qꝛ aliter ſemper cauſaretur habita ſimplici noticia terminoꝝ qd̓ ē manifeſte falſuꝫ. Et quādo dicitur ꝙ eſt reſpectꝰrealis. Dico ꝙ poſitis intellectionibꝰ ſic videlicet ꝙ fundaret̉ in aliqua intellectōe ⁊ ꝑ euꝫvna intellectio refertur ad aliā tunc eſſet rea-

lis. nūc autē ẜm ponētes talē nō fundatur inintellectione ſed ſolū in obiecto cōparato: vttm̄ habet eſſe ſubiectiuū vel reale eſſe: nec perillū ſcd̓m refertur ad aliū ſed ſolū vnū obiectūcōparatiuū: qd̓ tm̄ habet eſſe diſtinctuꝫ refert̉ad aliud per aliud qd̓ cōparatur: ⁊ etiā habeteſſe diſtinctū: ⁊ ꝓpter iſtas duas cauſas nō dicitur reſpectus realis ſed tm̄ rōis. Ad aliuddico. ꝙ equaliter cōcludit cōtra actiuitatē intellectus ſicut pro: qꝛ ita intellectus eſt cauſanaturalis ſicut intellectio vel obiectū. ⁊ ita ſequitur ꝙ ſi intellectus cauſat actū refſexū velcauſabit infinitos vel nullū. Id̓o dico ꝙ actꝰrefſexus cauſatur ab actu recto tanꝙͣ ab obiecto ⁊ ab actu volendi quo volūtas vult illumactū intelligi. Ꝙ autē cauſatur ab actu rectopatet. quia actus reſſexus neceſſario depēdetex actu recto. quia nō poteſt cauſari niſi exiſtēte actu recto. ergo ī aliquo genere cauſe depēdet. et ꝓbatur: quia non niſi ſicut ab efficiēte.Ꝙ autē actus volūtatis requirit̉ ptꝫ. quia aliquis poteſt aliquid intelligere. et tn̄ nō percipere ſe intelligere ſicut poteſt aliquid videre.⁊ tn̄ nō percipere ſe videre. Sed ſi actus reſſexus cauſaret̉ preciſe ab ītellectu et actu rectoſtatim poſito ⁊ ſtante actu recto intellectꝰ ſtatim neceſſario ꝑciperet: qd̓ eſt manifeſte ꝯtraexperientiaꝫ. ergo requiritur actus volūtatisquo vult illū actuꝫ cognoſci. ſꝫ poſito iſto actuvolūtatis cū actu recto ſtatiꝫ naturaliter ſineoī actiuitate intellectus ſequitur actus reflexus in intellectu. ⁊ ſic patet ꝙ nō oportet ponere ꝓceſſum in infinituꝫ. quia pōt voluntasvelle vnū actū intellectus cognoſci ab hoc ꝙvelit aliuꝫ cognoſci. Ex hoc patet ad aliud ꝙ Aeſt in poteſtate voluntatis refflectere ſe ſuperactū ſuuꝫ ⁊ actū intellectus. ⁊ nō eſt ſic in poteſtate ītellectus: qͥa ē pure paſſiuus. et ſi eſſetactiuus adhuc cū naturaliter ageret nō eſt ineius poteſtate plus reflectere ſe ſuꝑ vnū actūꝙͣ ſuper aliū. Si dicas volūtas nō poteſt tm̄p̄dicto modo reflectere ſe ſuper actuꝫ intellectus: ſed ſuper actuꝫ propriū ip̄m diligendo ⁊volēdo illū actū cognoſci. A quo ergo cauſantur iſti actus. Reſpondeo primus actus cauſatur a cognitione qua ille intellectus cognoſcitur. quia nihil eſt amatū niſi cognitū a voluntate immediate: ⁊ ſcd̓s ſimiliter. ⁊ ita videtureſſe coniunctū in iſtis actibus. quia actus intellectus eſt cauſa efficiens actus voluntatis⁊ econuerſo nō reſpectu eiuidem actus ſed reſpectu diuerſorum. et ita quādo quis amat nooportet ꝙ percipiat ſe amare: ſed ſtatim quando voluntas vult actum ſuum cognoſci. Secunda volitio cauſatur a voluntate ⁊ a prima

QAd duodecimuꝫ

Ad d̓cimūtertiū

RAd decimū qͥn-

Ad decimi