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exibat ⁊ ſanabat oēs: ⁊ tn̄ nihil exibat niſi ſanitas q̄ fuit qͥdā effectus. Et eodē mō pōt metaphorice cā ebulire effectū: ⁊ erūpit effectꝰ aſua cā ꝑtiali ⁊ pͥncipali. ⁊ ſic ītelligunt̉ ille auctoritates oēs: ſꝫ accipiēdo potētiam ſcd̓o mōnō eſt verū: nec ſic ītelligunt̉ aucͣtes ī illis locutōibꝰ metaphoricis. Eodē mō paſſio p̄t accipi vl̓ ꝓ aliquo accidēte inherēte ſubiecto vl̓ꝓ aliquo ꝯceptu ꝯnotatiuo. pͥmo mō potētianō eſt paſſio ꝙͣtū ad totale ſuū ſigͣtuꝫ: ⁊ hͦ ſiueaccipiat̉ pͥmo mō ſiue ſcd̓o mō: qꝛ eſſētia aīe ēde ſigͣto totali potētie. Sꝫ accipiēdo potētiaꝫſcd̓o mō ſic eſt paſſio: qꝛ hͦ nomē potētia vl̓ cōceptꝰ ꝯnotat aliqͥd qd̓ eſt vere paſſio ⁊ accn̄sinheres puta actu elicitū ab aīa: qͥ actus p̄t dici vere paſſio ⁊ p̄dicari: ſcd̓o mō dicēdi ꝑ ſe deaīa: ī ꝓpoſitōe de poſſibili formalit̓ vl̓ equalēter ſic̄ alibi dcm̄ ē. Un̄ dic̄ cometator. vij. metaphiſice ꝙ non eſt aliqd̓ accūs qͥn ſit paſſio alicuiꝰ ſubiecti. qd̓ ꝓbat ꝑ hͦ: qꝛ nō ē aliqd̓ accūsqͥn in eius diffinitōe ponit̉ ſubiectū aliqd̓. ⁊ ꝑꝯn̄s rctū eiꝰ dicit̉ paſſio. Si dicas ꝙ tūc voluntas ita bn̄ vult ꝑ ītellectu ſic̄ ꝑ volūtatē. Rn̄deo. ſi lyꝑ icat circūſtātiā cāe efficiētꝭ: ſic ſcꝫꝙ ſit aliqͣ natura īdiſtīcta oīno q̄ fit pͥncipiumvtriuſqꝫ oꝑatōis: ſic volūtas vult ꝑ ītellectuꝫſic̄ ꝑ volūtatē: qꝛ illd̓ ideꝫ qd̓ denotat̉ ītellectꝰeſt cā efficiēs volitōis. Si dicat circūſtātiamcāe efficiētꝭ ⁊ modū ꝑſeitatis ſic volūtas vultꝑ volūtatē. pͥmo mō dicēdi ꝓ ſe ⁊ nō ꝑ intellectū. vel lyꝑ pōt dicere circūſtātiā pͥncipij elicitiui cū ꝑſeitate pͥmi mōi vel ſcd̓i. pͥmo mō hͨeſt vera volūtas eſt volitiua volūtas eſt potēsvelle. ītellectꝰ eſt ītellectiuꝰ. Intellectꝰ eſt potēs ītelligere. ⁊ ſil̓r volūtas vult ꝑ volūtatē etnō ꝑ ītellectū. ītellectꝰ ītelligit ꝑͦ ītellectū nōꝑ volūtatē: qꝛ ꝑ volūtatē ꝯnotat̉ actꝰ volēdi qͥnō ꝯnotat̉ ꝑ ītellectu. ⁊ ecōtrario. Et iō volūtas nō vult ꝑ ītellectū pͥmo mō dicēdi ꝑ ſe: necſcd̓o mō. ſꝫ eſt ꝓpō māifeſte falſa ſcꝫ voluntasvult ꝑ ītellectu ītellectꝰ ītelligit ꝑ volūtatemqꝛ aliqͥd denotat̉ ꝑ p̄dicatū qd̓ nō ꝑ ſubiectuꝫqd̓ eſt ꝯͣ pͥmū modū dicendi ꝑ ſe: qꝛ pͥmo mō lꝫſubiectu plus īcludat ꝙͣ p̄dicatū: nō tn̄ ecōtraExēplū huiꝰ. hō ē aīal. Sil̓r ſcd̓o mō p̄dicatuꝫeſt paſſio ſubiecti: ſꝫ volūtas nō ē paſſio ītellectꝰ accipiendo vtrūqꝫ ꝙͣtū ad ſuū ſigͣtū totaleqꝛ lꝫ ītellectio ⁊ volitio qͥ ꝯnotātur ꝑ iſta noīaſint paſſiōes aīe: tn̄ hͦ totū aīa cū volitiōe nō ēpaſſio huiꝰ totiꝰ aīa cū ītellectōe. Scd̓o mō hͨeſt ꝟa. aīa eſt ītellectiua aīa eſt volitiua: qꝛ iſtepaſſiōes p̄dicāt̉ de aīa ſcd̓o mō ꝑ ſe. Exeplumiſtiꝰ ē ī dīnis. quō hͨ ē ꝑ ſe pͥmo mō deꝰ creat potētia ꝓductia ⁊ nō gub̓natiua. Et de iſtis dc̄meſt ī pͥmo libro q̄re ibi. Ad aucͣtes oēs q̄ dicūt

iſtas potētias eſſe ꝑtes aīe. Rn̄deo ſic̄ rn̄detAugꝭ. ⁊ etiā iſti de ꝯͣria opinione de portōe ſuꝑiori ⁊ īferiori. nā ẜꝫ eos portio ſuꝑior ⁊ īferiornō diſtīgunt̉ realit̓: nec ex natura rei aliqͦ mōſꝫ ſolū ꝑ ꝯnotata officia: qꝛ aīa vt reſpicit ſpūalia d̓r̄ portio ſuꝑior vt reſpicit tꝑalia dr̄ portioīferior. Et ſil̓r ad ph̓m. vi. ethicoꝝ vbi dic̄ ꝙ reſpectu diſtīctoꝝ ſunt diſtincte ꝑticule aīe: itadico ego ꝙ diſtīcta officia ⁊ actꝰ dn̄r eē ꝑtes ⁊nō ꝓpt̓ aliquā diſtōeꝫ ex natura rei. Ad alid̓dico ꝙ accipiēdo volūtatē ꝓ illo qd̓ denoīat̉a tali noīe vl̓ ꝯceptū qd̓ eſt principiū elicitiuūactꝰ volēdi ⁊ ītellectōis: ſil̓r vt ſic volūtas nōeſt ītellectu nobilior nō plus ꝙͣ ītellectꝰ eſt nobilior volūtate: qꝛ ſunt oīno idē: ſꝫ accipiendovtrūqꝫ ꝙͣtū ad ſigͣtū qͥd noīs eoꝝ ſic p̄t cōcediꝙ volūtas eſt nobilior ītellectu: qꝛ actꝰ diligēdi qͥ ꝯnotat̉ ꝑ volūtatē eſt nobilior actu ītelligēdi qͥ cōnotat̉ ꝑ ītellectū iſto etiā ſcd̓o mō p̄tꝯcedi ꝙ ītellectꝰ ē pͥor volūtate: qꝛ actꝰ ītelligēdi qͥ ꝯnotat̉ ꝑ ītellectū eſt pͥor actu volēdi qͥ cōnotat̉ ꝑ volūtatē: qꝛ actꝰ ītelligēdi ē cā efficiēsptialis rc̄tū actꝰ volēdi: ⁊ p̄t eē natural̓r ſine actu volēdi lꝫ nō ecōtra: ſꝫ iſta pͥoritas nō infertꝑfectōem in illo qd̓ eſt pͥus nec īꝑfectōeꝫ ī poſteriori. Ad auguſtinū ⁊ ad illos qͥ dicūt ꝙ eſtaliqͥd in aīa deſtructo corꝑe qd̓ excellit: ⁊ illd̓eſt volūtas p̄t dici vno mō ꝙ accipit aīam inhoīe vt īcludit intellectū ⁊ volūtatē diſtīguēdo ꝯformā ſenſitiuā: ⁊ tūc dico ꝙ aīa ītellectiua eſt nobilior in hoīe ꝙͣ ſenſitiua: qꝛ pono ꝙ īhoīe diſtingunt̉ realit̓ intellectiua ⁊ ſenſitiuaAliter p̄t diciẜm p̄dicta ꝙ accipiendo voluntatē cū actu amoris ⁊ habitu: ⁊ intellectū cuꝫactu intelligēdi ⁊ habitu ſic voluntas adhuceſt nobilior intellectu: ſꝫ iſta nobilitas debꝫ ſolū attendi penes actus ⁊ habitꝰ. Sed dubiūeſt tunc quō diſtingunt̉ intellectꝰ agēs ⁊ poſſibilis. dico ꝙ intētio cōmētatoris eſt tertio d̓aīa ꝙ ſunt due ītelligētie diſtīcte realit̓ q̄ nonſunt in hoīe ſicut ꝑfectōes in ꝑfectibili: ſꝫ ſolūſicut motores corꝑis ⁊ ponit intelligētiā mouente celū cōiungi cū celo ſicut motore cūmobili. Et ip̄e in hoc negādus eſt a xp̄ianis: ideodico ꝙ nō eſt ponēda pluralitas ſine neceſſitate: qꝛ intellectus ages ⁊ poſſibilis ſunt oīnoidē re ⁊ rōne: tn̄ iſta noīa vel cōceptus bene conotant diuerſa: qꝛ intellectꝰ agens ſigͣt aīamconotando intellectiōem ꝓcedentē ab aīa actiue. poſſibilis aūt ſignificat eandē aīam conotando intellectōem receptā in aīa: ſed ideꝫoīno eſt efficiens ⁊ recipiens intellectionem.Sed tunc eſt dubiū vtrum intellectus agēshabeat aliquā actionem in patria. Reſpon­ Ideo ꝙ actus ītellectus agentis eſt tm̄ cauſare

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RDubitaturReſpondetu

DubitaturReſpondetu