QueſtioXX53
ſuperioris ignota: tūc ſequit̉ ꝙ āgelus īferioramat incognitū: quia amat vel vult angelumſuperiorē quē nō cognoſcit. Iteꝫ tūc āgelusin quo cauſat̉ intellectio poſſet tūc intelligere ſine ſpē. ex quo ītellectio ſuperioris eſt ſufficiēs ad ꝓducendū intellectionē in āgelo inferiori. qꝛ ꝑ eā eſt āgelus ſuꝑior ſufficiēter ī actupͥmo ẜm eū. ⁊ ꝑ ꝯn̄s pōt ſufficiēter cauſare intellectionē in angelo inferiori. abſqꝫ hoc ꝙ ināgelo inferiori p̄cedat ſpēs: qd̓ eſt cōtra eū. qꝛcognitio ſaltē abſtractiua eſt ꝑ ſpeciē. Si dicat ꝙ ſpēs ⁊ actus ītelligēdi ſunt effectꝰ ordinati. ita ꝙ pͥmo cauſat̉ ſpēs in ītellectu ⁊ poſtactus ītelligēdi. Cōtra. ſpēs ſi ponat̉ eſt cauſa cognitiōis. ergo actus intelligēdi nō eſt cāſpeciei. alit̓ eſſet ꝓceſſus in infinitū. qꝛ vna cōgnitio cauſaret vnā ſpeciē: et illa ſpēs aliā cōgnitionē. ⁊ ſic in infinitū. Itē ſi āgelus poſſꝫſic cauſare ītellectionē in agelo ⁊cͣ. tūc ſequit̉ꝙ aliqͥs qui pōt diſcurrere: pōt cognoſcere cōcluſionē ignotā ſine exꝑiētia vel diſcurſu quiꝓcedit ex prīcipijs ꝑ ſe notis. ꝯn̄s eſt falſuꝫ. gͦ⁊ an̄s. ꝯn̄a ptꝫ. qꝛ āgelus loques pōt cognoſcere totū diſcurſuꝫ ꝑ quē deducit̉ ꝯcluſio. Et p̄tfacere ſtatī āgelū audientē in eodē actu ī quoip̄e erat in fine diſcurſus cauſando in āgelo īferiori cognitionē ꝯcluſionis. quā habet in fine diſcurſus: nō cauſando cognitioneꝫ principioꝝ. qͥa ꝑ cognitionē reſpectu ꝯcluſionis eſtſufficiēter in actu pͥmo ꝑ eū. gͦ ⁊c. Sic gͦ videt̉ꝙ ratio pͥma nō ꝓbat. ſaltē ꝙ angelus totalit̓ꝓducat intellectionē talē in alio āgelo. Itēcōtra hoc ꝙ ponit āgelū audientē nihil agerein intellectiōe ſibi impreſſa ab alio. qꝛ intellectus eſt cauſa actiua vel eſſe pōt reſpectu cognitiōis alterius āgeli. ergo eodē modo reſpectu intellectiōis ſuip̄ius. Iteꝫ qn̄ aliqͥd pōteē cauſa ꝑtialis ⁊ totalis reſpectu alicuiꝰ effectus ſi in eius ptāte nō eſt qn̄ eſt cauſa ꝑtialisniſi alia cauſa ꝑ̄tialisⁱ ſecū cōcurrat nō erit ineius ptāte qn̄ eſt cauſa totalis. nec pōt īpedire aliā cauſaꝫ ſecū cauſare. Exempluꝫ. ignis ⁊ſol ſunt cauſe ꝑtiales caloris: ⁊ nō eſt in ptāteignis ꝙ ſol cauſet vel nō: qn̄ eſt cā ꝑtialis caloris. ⁊ ſi eſſet cā totalis caloris adhuc nō eſſꝫ inptāte ſua ſolē īpedire a cōcauſatōe ſi eſſent eq̄approximata. ſed āgelus bonus loquēs alteripōt eſſe cā ꝑtialis reſpectu intellectōis ī alioagelo. qͥa pōt eſſe obiectū ītellectus alteriusageli cōcurrētis ad cauſandū intellectionē. ⁊pōt eſſe cā totalis ꝑ te. ſed qn̄ eſt cauſa ꝑtialisin rōe obiecti nō eſt in eius ptāte ꝙ alius āgelus ſecū cauſet vel nō: nec pōt īpedire. gͦ eodēmodo qn̄ eſt cā totalis in actu locutōis nō eſtin eius ptāte ꝙ aliꝰ āgelus ſecū locutionē cau
XXſet. ⁊ per ꝯn̄s āgelus cui loquitur nō tm̄ auditpaſſiue ſꝫ etiā actiue. Iō dico. ꝙ vnus āgelꝰnihil pōt cauſare in alio niſi ꝑ modū obiecti.⁊ iſto modo pōt vnꝰ angelus cui aliqua ſuntnota illa alteri manifeſtare. Sed hic diſtinguēdū eſt de cognitis. qꝛ aut cognita ſunt ſingularia aut vl̓ia. ſi ſingularia: tūc niſi diſtātiaimpediat vel abſentia p̄t ſibi talia ſingulariamanifeſtare: ſꝫ tn̄ hoc erit ſolū ꝑ modū obiectiſꝫ ex hoc nō ſequit̉ ꝙ angelus cui fit manifeſtatio ſingulariū videat illa intuitiue: qꝛ cū notitia angeli ſuperioris de ſingularibus equalit̓reſpiciat oīa ſingularia eiuſdē rōnis: angeluscui fit manifeſtatio vel videret qd̓libꝫ vel nullū. ⁊ ideo vnus angelus pōt videre intuitiuecognitōeꝫ alterius angeli de re ſingulari ⁊ affectōe non videndo illud ſingulare intuitiueſicut ſupra dcm̄ eſt. angelus tn̄ loquens pōt ſibi exprimendo manifeſtare ꝙ hͦ ſit notitia vnius ſingularis ⁊ nō alterius: puta formare aliqd̓ cōplexū ⁊ ei aſſentire a quo denotat̉ aliqd̓predicatū cōuenire vni ſingulari qd̓ nō cōuenit alteri: ⁊ illū actū apprehenſiuū ⁊ iudicatiuum pōt alius videre ⁊ ꝑ tales multos actuspōt deuenire vnus angelus in cognitōem ſingularis ſibi ignoti: ſed omnes illi actus in angelo loquente cognoſcūt̉ ꝑ modū obiecti. Siaut loquamur de vniuerſalibꝰ ſicut vnꝰ angelus pōt alteri manifeſtare cōceptus vl̓es ꝑ explicatiōeꝫ ſicut pōt ſingularia manifeſtare: qꝛvl̓ia nō habet eſſe niſi obiectiue in aīa. ⁊ iō qͥcunqꝫ videt intuitiue cognitōem terminataꝫad vl̓e: videt vl̓e intuitiue. nec requirit̉ vlterior manifeſtatio vel explicatio. Si q̄ras vtrūangelus poſſit aliqͣ pͥmo ſibi ignota poſtea vero nota: alteri manifeſtare. Dico ꝙ ſic: qꝛ pōt.talia intelligere ſiue ſint cōplexa ſiue incōplexa: ⁊ tūc alteri ꝑ modū obiecti on̄der̄. Ex iſtisptꝫ ꝙ āgelus bonꝰ ⁊ malus ſi deꝰ ſecū coagatpōt intuitiue videre cogitatōes ⁊ affectōnesnr̄as ⁊ oēs actus īteriores ⁊ exteriores. Quiano minus ſunt interiores ꝓportionati vel nōꝓportionati intellectui angelico ꝙͣ exterioresConfirmatur: quia quando potentie aliq̄ ſunteiuſdē rationis quicquid eſt obiectū naturalevnius potentie eſt vel poteſt eſſe obiectū naturale alterius ſed potentie intellectiue angeloꝝ inter ſe ⁊ intellectiua noſtra ꝙͣtum ad modu cognoſcendi eſt eiuſdē rationis cū intellectiua angeloꝝ: cū ergo vnus angelus poſſit videre cogitatōnes ⁊ affectōes in ſeip̄o ītuitiue⁊ ſil̓r etiā intellectꝰ noſter ⁊ ꝓ ſtatu iſto ſicutalibi dcm̄ eſt. gͦ intellectus vniꝰ angeli pōt videre intuitiue cogitationes ⁊ affectiones allerius. et etiam cogitationes et affectiones
Reſpondetur.
Queritur.
Queritur.
N
O