LibriSecundi

eū eſt indiuiſibile. ⁊ ꝑ ꝯn̄s non augmentabileTum qꝛ ab eodē agente cauſat̉ forma ⁊ augmentat̉: ſed illud lumē a ſolo deo cauſat̉: ergoa ſolo deo auget̉. ergo a nullo angelo. Itē quādo eſt confortatio aliquoꝝ illa eſt mutua: ptꝫin igne paruo ⁊ magno: qꝛ ſicut magnꝰ ignisconfortat paruū vt diu maneat ⁊ agat ita ecotra paruꝰ confortat magnū: qꝛ ſi paulatim tollas paruū ignē cōtingit tandē tollere totuꝫ. ſꝫin ꝓpoſito nō ponit̉ talis cōfortatio. ergo ⁊cͣ.Ite ſi ſic: tūc beatitudo vniꝰ angeli dependeret ab alio angelo confortante: qꝛ in tali actuconſiſtit confortatio. Itē illud qd̓ dicit de doctore eſt cōtra eū: qꝛ doctor per aliqd̓ notū ſibi: explicat diſcipulo aliqͥd ignotū qd̓ non fitſine diſcurſu qd̓ non pōt fieri in angelis. Dicoigitur ꝙ angelus poteſt cōparari ad aliū angelū vel ad intellectū humanū. primo mō nonagit vnus in aliū niſi ꝑ modū obiecti: qꝛ ſcꝫ poteſt eſſe obiectū intellectionis intuitiue ⁊ abſtractiue ⁊ volitionis. ⁊ ſic agere ita conuenitangelo ſuperiori reſpectu inferioris ſicut ecōuerſo. Ideo vt mihi videt̉ nullo modo agit ſuperior ī inferiorē qͥn eodeꝫ modo agat inferiorin ſuperiorē: nec eſt iſtud ꝯtra ſct̄ōs nec cōtraſacrā ſcripturā. qd̓ ꝓbatur: qꝛ in angelo nō ponuntur plura cauſata ꝑ actu cognoſcendi niſiactus ⁊ habitus ⁊ iſta equaliter requirunt̉ inſuperiori ſicut in inferiori: ⁊ ad iſta cauſandaſufficiūt potentia ⁊ obiectū: ⁊ ſi iſta requiruntur: ergo nihil agit in intellectū angeli ꝑ moduꝫ obiecti. Si loquamur ſcd̓o mō: ſic dico ꝙangelus nihil agit in intellectu nr̄o: qꝛ intellectus noſter nihil agit niſi aliquo preuio in ſenſu: qꝛ nō intelligimus de facto niſi ſenſibilia ⁊actus nr̄os interiores ⁊ ꝯceptus ⁊ oīa iſta poſſunt ſufficienter intelligi ſine actione angeli.Sed dubiū eſt qͥd angelus facit in parte ſenſitiua. Dico ꝙ tm̄ poteſt approximare actiuūpaſſiuo: pōt em̄ approximare obiectū exterius⁊ interius: ſicut angelus malus pōt ponere rēin tali ſitū ⁊ in tali diſtātia. ⁊ ſic facere videriillā rē ꝑ lineā rectā vel reflexā. ⁊ ſic fiunt illuſiones a demonibus in qͥbus aliqͥd reale videt̉.tn̄ homo decipit̉ circa tales illuſiones: qꝛ ex illis viſis infert ꝓpoſitōeꝫ non ſequentē formaliter. Et eodē modo āgelus bonꝰ approximatactiuū paſſiuo: ſimiliter pōt approximare obiectū interius potētie. qꝛ nouit ponere humores ⁊ ſpūs in debita ꝓportione vel nō debitaꝓportione. ⁊ iſto modo poteſt agere in intellectū noſtrū in directe non tamen directe eliciendo actū partialiter ſicut facit in intellectuangelico. Si dicas. ſi vnꝰ agat in aliū tantūꝑ modū obiecti: ergo vnus angelus nō poteſt

aliqͥd ab alio occultare: ⁊ ꝑ ꝯn̄s qͥcquid ſuꝑiorintelligit poteſt inferior intelligere. qd̓ falſuꝫeſt. Rndeo. nō eſt in poteſtate angeli aliquidoccultare ⁊ aliqͥd oſtēdere cū tm̄ agat ꝑ modūobiecti: nō tm̄ ꝙͣtum ad ſuā eſſentiā: ſꝫ ꝙͣtū adoēm actū tam intellectus ꝙͣ voluntatis: ſꝫ dicit̉ vnū occultare ⁊ aliud non: qn̄ deus coagitſecū ad vnū actū ⁊ nō ad aliū. puta deus vultcoagere ⁊ coagit in ītellectu vnius angeli advidendū actū vnius angeli ⁊ nō alterius angeli: ⁊ aliter nō pōt occultare. Sed tunc eſtdubiū qͥd angelus bonus facit cuſtodiendo: ⁊malus exercendo. Rn̄deo. angelus bonus inſtigat hoīes ad bonū offerendo ⁊ approximādo ſenſibilia interiora ad exteriora mouēdo eūad bonū ⁊ retrahendo a malo. ⁊ ſic īpedit dyabolū ne ſibi noceat. ⁊ angelus malus ꝑ oppoſitū offert ⁊ approximat ſenſibilia vt ſunt mouentia ad malū. ⁊ hoc tā ſenſibilia interiora ꝙͣexteriora. Tertio videndū eſt quomodo vnꝰangelus loquit̉ alteri. ⁊ hic eſt opinio Ioh̓. ꝙvnus angelus pōt cauſare in alio cōceptū ſuuvel ſpēm vel actum. ⁊ ꝓbat per multas rationes. quere in Ioh̓. Sed cōtra dicta ſua. pͥmoqͥcōtra primā rōnem ꝙ nō videtur cōcludere: qꝛ qͦaccipio maiorē ſuā ⁊ arguo ſic. qn̄ aliquid ſuf­ aficienter eſt in actu primo pōt cauſare ſufficiēter actū ſcd̓m ceteris paribus: ſed volūtas angeli ſuperioris volens cauſare volitōem involuntate angeli inferioris eſt ſufficiēter in actuprimo reſpectu illius volitionis ⁊ volūtas angeli īferioris eſt ſufficiēs receptiuū ⁊ approximatū. ergo pōt cauſare volitōem in voluntateangeli inferioris. qd̓ eſt falſum: ergo ⁊cͣ. Si dicas ꝙ volūtas eſt libera: ⁊ ideo in ſua poteſtate eſt ꝙ in ea cauſetur velle vel non. ſaltem aquocunqꝫ agente creato: ſed ſic nō eſt de intellectu. Contra. angelus inferior non poteſt impedire volitōem ſuperioris quin āgelus ſuperior velit cauſare volitionem in alio: qꝛ virtusminor non impedit maiorē ab actione ſua naturali vel libera: ergo ſil̓iter angelus ſuperiorpoteſt cauſare talem in oī paſſiuo receptiuoſed huiuſmodi eſt voluntas angeli inferioris.Iteꝫ ſi ſic: ſequit̉ ꝙ voluntas poſſet amare incognitum: qꝛ volitio angeli ſuperioris ſufficitad cauſandū volitiōem in inferiori: quia illudquod eſt in actu primo ⁊cͣ. Cum igitur intellectus ⁊ voluntas angeli ſuperioris poſſint ſufficienter cauſare volitionem in angelo inferiori: ⁊ per conſequens poſſunt eā ſufficiēter facere in actu primo abſqꝫ hoc ꝙ angelus inferior cognoſcat ſuperiorē vel aliqͥd ī eo. ⁊ talis voluntas angeli ſuperioris pōt cāre volitōeꝫ ī volūtate angeli īferioris q̄ forte ē reſpectu āgeli-

RDubitaturReſpondetur.

IObiectio

9

Hec argumerq̄re in ſcoto libſcd̓o. diſtī. ix. qar. iij. in deciſioqueſtionis

Dubitatur

MTertiū prīcip

Reſpondet.

Cefvono r

Reſponſi