Queſtio23A8
tuti miſerie. tertio vt opponit̉ ſeruituti pene.quarto vt opponit̉ coactioni. quinto modo vtopponitur īmutabilitati. Quantū ad primaꝫſcd̓am ⁊ tertiā libertates nō eſt libertas in angelo malo: qꝛ nō eſt liber reſpectu peccati necreſpectu miſerie: ec reſpectu pene. qꝛ āgelusmalus nō poteſt velle eſſe in loco cruciatiuo:quia actus nolendi eſſe in illo loco: neceſſarioſibi ineſt a deo vt dictum eſt ⁊ actus oppoſitinō poſſunt ſimul ineſſe eidē: tamē in eis eſt libertas q̄ opponitur īmutabilitati ⁊ coactōniꝙͣtū ad aliquos actus indifferentes: qͥ nec repugnant illi actui qui a deo totaliter cauſat̉:nec ſequuntur ip̄m neceſſario ⁊ reſpectu taliūpoſſunt indifferēter elicere vnū actū vel aliuꝫ⁊ ad neutrū oppoſitoꝝ coguntur: ſed in angelis bonis eſt libertas ꝙͣtū ad tres primos modos: quia ſunt liberi a peccato pena ⁊ miſeriaſunt etiā liberi quarto modo: qꝛ nō cogunt̉ advolendū aliquid contra inclinatōem voluntatis eoꝝ. ⁊ ſic etiā eſt in eis maior libertas ꝙͣ inviatore vel dānato: quia licet viator nō poſſetcogi ꝙͣtū ad actus interiores puta velle ⁊ cōſimiles. tn̄ ꝙͣtū ad exteriores poteſt: ſed angelus bonus quo ad nullos actus pōt cogi ꝯtrainclinatōem ſuā. Sed libertas quinto mō accepta nō eſt in angelis bonis ꝙͣtū ad om̄s actus voluntatis: quia ꝙͣtū ad illos actus qͥ totaliter cauſant̉ a deo nō habent libertatē oppoſitā īmutabilitati: ſed ꝙͣtū ad illos actꝰ ſūtīmutabiles: qꝛ ſicut ꝑ illos volunt vnū oppoſitū ꝙ non poſſunt velle reliquū: ſꝫ ꝙͣtū ad actꝰindifferentes: qꝛ nec repugnāt illis actibꝰ formaliter cauſatis a deo: nec ſequuntur neceſſario. habent libertatē oppoſitā īmutabilitati:qꝛ reſpectu illoꝝ poſſunt velle vnū oppoſitoꝝvel reliquū ⁊ iſto quinto modo nō eſt maior libertas in viatore ꝙͣ in beato: qꝛ viator habꝫ libertatē oppoſitā īmutabilitati ꝙͣtum ad om̄sactus ⁊ angelus ſimiliter ante confirmatōeꝫ:ſed poſt non habet libertatē reſpectu oīm: qͥaſcꝫ ante confirmatiōem potuit peccare ⁊ nonpeccare: ⁊ poſt nō poteſt peccare: ſed ꝙͣtuꝫ adtales actus ſunt īmutabiles: ſed hoc nō ponitaliquā imperfectiōem in eis: ſed magis perfectionē. Ad aliud dico ꝙ licꝫ deſideriū ſequatur delectatio vel triſtitia: qꝛ tamē eſt res diſtincta ab om̄i actu voluntatis: ſicut abſolutūdiſtinguit̉ ab abſoluto: ideo deus poteſt facere primā rem puta actū volendi vel nolendi ſine ſcd̓a: puta ſine de lectatōe ⁊ triſtitia. Et ſicforte deus ordinauit in penaꝫ dānati ꝙ poſſithabere intenſum actū volendi reſpectu ſuijpſius vel alterius: ⁊ tamē non delectari. Aliterpoteſt dici ꝙ in volūtate dānati eſt vehemēs
A8triſticia cōſequēs actū nolendi: ⁊ illa nō cōpatitur ſecū quācūqꝫ delectatiōem ꝓpter formalem repugnantiā: ⁊ ideo licꝫ dānatus ſummevelit ⁊ diligat ſe non tamē delectat̉ ꝓpter cauſam dictā. ⁊ ſic cauſe aliquoꝝ ſunt poſſibiles:licet effectus ſint incōpoſſibiles puta nolitiovel volitio que ſunt cauſe triſtitie ⁊ delectationis. Ad aliud dico ꝙ corpus nō agit in ſpm̄corrūpendo aliquid de eius ſubſtantia: ſꝫ agitſicut cauſa partialis ad cognitōem intuitiuā⁊ illa re poſita poſſet angelus habere cognitionē intuitiuā: ⁊ illa nō poſita nō poteſt habere. ⁊ in hoc nō derogat̉ angelo niſi ꝙ deꝰ noncoagit illi in quo nulla res cauſat cognitiōemnūc aūt cognitio non eſt ſibi penoſa: qꝛ cognitio nō eſt in poteſtate angeli: in volūtate autēangeli nihil pōt res extra facere: nec ſicut cauſa partialis nec ſicut cā totalis: qꝛ poſita cognitione rei ſiue intuitiua ſiue abſtractiua etobiecto annibilato: nihilominꝰ pōt voluntasillā rem diligere: ita ꝙ reſpectu dilectiōis deinō requirunt̉ plures cauſe ꝙͣ intellectus ⁊ volūtas. bene tamē in cognitōe intuitiua eſt obiectū cauſa cognitōis q̄ eſt cauſa partialis volitionis: qꝛ ergo volitio eſt in poteſtate angeli nō eſt penoſa illa: ſed illa que preciſe cauſat̉a deo. Ad aliud dico ꝙ deus de potentia ſuaabſoluta poteſt alicui infligere penā ſine culpa precedente: ſed illa pena tunc nō poteſt dici punitio: qꝛ iſtud nomē cōnotat peccatū precedēs: ſicut em̄ in brutis eſt pena ſine pctō p̄uio. tn̄ de facto de potentia ſua ordinata deusnō infligit penā ſine culpa precedente vel inpunito: vt eſt in nobis vl̓ in alio: vt in xp̄o cuipena fuit inflicta propter peccata nr̄a. Ad ꝓ ībatōem prime opinionis. dico ꝙ de facto danatus exquo deſperat de beatitudine ſemperelicit aliquē actu malū: lꝫ ex libertate ſua poſſet nō elicere: qꝛ p̄t deſiſtere ab actu malo: malitia culpe lꝫ nō pene: qꝛ ille neceſſario cauſat̉a deo ſicut dictū eſt ⁊c̄.Queſtio xx.Tru angelus poteſt illabi cuicunqꝫ creature rationali? Et videtur ꝙ ſic. qꝛ poteſt eāvidere: cū obiectum eius ſit ens: ⁊ poteſt in eaaliquid cauſare: aliter nō poſſꝫ illuminare qd̓eſt contra dyoniſiū. In oppoſitū eſt magiſterin littera. Hic primo videndū eſt vtrū angelus poſſit videre aliquē actū creature rationalis: actū dico interiorē. Et dicit̉ cōiter ꝙ nōpoteſt intuitiue videre aliquē actū interioreꝫſed tantū cognoſcit ꝑ ſigna extriſeca: ſicut medicus per ſigna exteriora iudicat de infirmo.Et mirū eſt de iſtis quare negant diſcurſū ab
Iſeptimum
XAd ꝓbatōeꝫ prime opinionis
BOpinio prima.
TAd octauum
UAd nonum
Queſtio.