QueſtioXVI

rant cauſas alterius rōnis prima abſtractiua⁊ ſcd̓a: qꝛ ambe poſſunt fieri a cauſa eiuſdē rationis. tn̄ prima abſtractiua neceſſario requirit aliā cām alteriꝰ ratiōis. qd̓ ſi naturalit̓ cauſetur nō neceſſario requirit ſcd̓a: qꝛ prima neceſſario requirit intuitiuā naturaliter loquendo. ſcd̓a nō neceſſario: qꝛ lꝫ in priori caſu requirat neceſſario ītuitiuā nō tn̄ abſtractiua ſcd̓aqꝛ pōt fieri mediāte habitu derelicto a primaabſtractiua poſito ꝙ maneat. Ad aliud dicoꝙ nō eſt ſimile de cognitōe intuitiua ⁊ abſtractiua: qꝛ naturaliter exꝑimur ꝙ deſtructo obiecto intuitiue cognito nō inclinat̉ intellectꝰad vnū vel multa pͥus cognita cognitōe intuitiua: ſed naturaliter experimur ꝙ corrupta cognitōe intuitiua inclinat̉ intellectꝰ ad intelligendū plura abſtractiue: iō nō eſt ſil̓e de vno⁊ de alio. Ad aliud dico ꝙ vna rō cognoſcendi nō hꝫ neceſſario vnū obiectū adequatū: qͥavnꝰ habitus nūero pōt inclinari ad intelligedū plura obiecta vt plura nō accipiēdo ly vtreduplicatiue: ſꝫ ſpecificatiue ſic: ſcilꝫ ꝙ plurapoſſunt cognoſci mediāte vno habitu: tn̄ ſi eſſet aliqͥs habitꝰ inclinās ad cōcludendū aliuꝫmultis actibꝰ: tūc ille poſſet habere vnū obieiū ctū adequatū oībus inferiorbꝰ. Ad aliud dico ꝙ nō opꝫ ad multiplicatōem prioris multiplicari poſteriꝰ maxime qn̄ prius eſt cā partialis reſpectu poſterioris ſicut eſt in ꝓpoſito deobiecto reſpectu cognitōis qn̄ eſt vnus hītusreſpectu pluriū. Ad argumēta prime opiniois nis. Ad primū dico ꝙ deficit multiplicit̓. tuꝫqꝛ accipit falſum ī hͦ ꝙ dicit ꝙ corpora celeſtianō acquirūt ꝑfectōeꝫ aliquā aūt em̄ intelligitde ꝑfectōe ſubſtantiali. ⁊ ſic verū dicit ⁊ ē bona ſil̓itudo: qꝛ angelus nō pōt acciꝑe totā formā ſubſtātialē a rebꝰ: ſꝫ ſic nō eſt ad ꝓpoſituꝫ:aut de ꝑfectōe accidētali: ⁊ ſic falſum dicit: qꝛluna recipit illuminatōem a ſole: gͦ eodem mopōt vnꝰ angelus reciꝑe illuminatōem ab alioSil̓r ſil̓itudo deficit: qꝛ ſi teneret vniformitertunc ſicut corpꝰ celeſte cauſat aliquid in iſtisinferioribꝰ: ita angelus in aīabꝰ noſtris: ⁊ cauſaret aīas nr̄as ſicut corpꝰ celeſte iſta inferiora. ⁊ ꝑ ꝯn̄s aīe noſtre dependerent ab angelisAd aliud dico ꝙ nō eſt incōueniēs ꝙ corpusagat in ſpm̄: cauſando intellectōem ſui partialiter: ſicut pōt cauſare in aīa cōiuncta corpori. ⁊ dico ꝙ nō eſt cā preciſa quare corpus pōtagere in aīam nr̄am: qꝛ eſt cōiuncta corpori: ſꝫca eſt preciſe: qꝛ aīa nō pōt de ſe habere omnēꝑfectionē ad quā eſt in potētia mediāte corpore ⁊ quā pōt habere a corpore. ⁊ hec eadem eſtca qͣre agit in angeluꝫ: qꝛ ip̄e pōt hr̄e aliquā ꝑfectōem poſito corpore quā nō pōt hr̄e deſtru-

XVIcto corꝑe. Ad aliud dico. ꝙ nō oportet ſemꝑtrāſire per mediū: niſi qn̄ medium eſt in motulocali. ſed in medijs ꝑfectionū nō opꝫ. et gͦ nōopꝫ ſi aliqͥd cauſet aliqͥd in extremo ꝙ priꝰ cauſet in medio. Sil̓r qn̄ dicit. ꝙ fantaſia eſt mediū ⁊cͣ. falſuꝫ eſt. ſed ſi ponat̉ aliqd̓ mediū ītermere corporale ⁊ ſpūale erit aīa ītellectiua. nāvirtus fantaſtica eſt extēſa in materia cū materialibꝰ cōditionibꝰ. ⁊ eſt pure materialis etcorporalis. Ad aliud dico ſicut dictū eſt pͥusꝙ intellectꝰ agēs nō depurat illuſtrat ⁊cͣ. niſiqꝛ eſt cāꝑtialis ad cauſandū intellectioneꝫ. etꝓpter hoc nō dicit̉ depurare. ſicut nec ſol dicit̉ depurare. qꝛ ꝯcurrit ſicut cā ꝑtialis ad cauſandū aliqͥd inferiꝰ. ⁊ iō debet poni intellectꝰagēs eodē mō in āgelo ⁊ btō ſicut ī nobis. Etcū dicit cōmētator tertio de aīa ꝙ intellectusagēs eſt lumē. Intelligendū eſt. ꝙ ſicut lumēeſt cā ꝑtialis cū colore ad cauſandū actū vidēdi ⁊ nō eſt in potētia receptiua coloꝝ. ita ītellectus agens eſt cā ꝑtialis reſpectu ītellectionis ⁊ nō eſt in potētia receptiua. et iō pōt dicilumē. Et ſimilit̓ dato ꝙ p̄dicta rō cōcluderetde corpore ꝙ nō pōt agere in āgelū. nō tn̄ ꝯcludit qͥn vnus āgelus poſſit cauſare cognitionēin alio. Ad aliud dico. ꝙ ſunt in eodē genereremoto nō ꝓpinquo. ⁊ ſic angelus ⁊ ſb̓a materialis ſunt in eodē genere. queadmodū corꝑaceleſtia ⁊ iſta inferiora. ⁊ hoc ſufficit ad hoc ꝙvnū ſit agēs ⁊ aliud patiēs. Et qn̄ dicit ꝙ potētia ⁊ actus ſunt in eodē gn̓e. verū eſt de potētia obiectiua. nō aūt de ſubiectiua vel receptiua. qꝛ potētia receptiua eſt ſb̓a: ſꝫ actꝰ receptiuꝰ pōt eſſe accūs. alit̓ em̄ ſi ſemꝑ eēt in eodeꝫ gne eſſꝫ ꝓceſſus in infinitū. Ad aliud dico. ꝙ auctor de cauſis ītelligit. ꝙ intelligētiaeſt plena formis. quia ītelligit plures formas.Si dicas ꝙ intellectus angeli ſe habet ad oīaintelligibilia. ſicut intellectus noſter ad pͥmaprincipia. falſuꝫ eſt. qꝛ intellectus noſter intelligit omīa pͥma principia ſine diſcurſu. non ſicaut intelligit āgelus oīa vt priꝰ dictū eſt. Adaliud dico. ꝙ eundē locū tenēt ꝙͣtum ad aliqͥd⁊ ꝙͣtum ad aliqͥd nō. Circa notitiā primā abſtractiuā q̄ ſimul ſtat cū intuitiua eſt aduerteduꝫ. ꝙ illa notitia cauſat̉ ab ītuitiua notitia ⁊intellectu ⁊ corpore qd̓cūqꝫ ſit illud tāꝙͣ a cauſis partialibus ⁊ nō ab obiecto. licet cōtrariūpͥus dicat̉. Cuius rō eſt. qꝛ ſtante cognitiōe intuitiua ⁊ obiecto toto corrupto adhuc ſtat illa abſtractiua. ergo nō requirit̉ obiectū neceſ-ſario ad eius cauſationē. Si dicas ꝙ licet cognitio ītuitiua poſſet exiſtere per potentiā diuinaꝫ nō exiſtente obiecto: nō tn̄ naturalit̓. gͦad hoc ꝙ cauſet̉ cognitio abſtractiua p̄dicta

F iij

a̓n

Bb̓Al argumentapime opinionisxri

Id duodecimū

Ayndetimū.

diAl deimūtertiū

Ad ſeptimum

Ad ſeptimumxeNotandum

xeNotandum

Ohiectio

Ad ſextum

Ad quintum

EEAd quartum

DOAd tertium