LibriSecundi

non opꝫ ſi euū eſt in vno ꝙ ſit in quolibet velin nullo ſicut nec de tꝑe: ꝙ ſi tp̄s ē ī pͥmo mobili: gͦ in quolibet vel in nullo. Ad aliud dico ꝙdeus poſſet facere angelū ꝑfectiorē oī angelofacto: ⁊ ille nō eſſet deꝰ. Et ꝯcedo ẜm ph̓m ꝙin eodē gn̓e poſſunt eſſe due menſure. vna ꝑfectior alia. Et vltra. pōt ꝯcedi ꝙ deus pōt facere angelū ita ſimplicē ꝙ nō pōt facere ſimpliciorē: ſicut forte deus nō pōt facere motū prīomotu magꝭ regularē. Ad alid̓ dico ꝙ accipitfalſum .ſ. ꝙ ꝙͣtitas ſit perfectior qͣlitate. lineaem̄ nō eſt ꝑfectior beatitudine nr̄a. Et ſi fortealiqua ꝙͣtitas ſit ꝑfectior qͣlitate aliqͣ: non tn̄ꝙͣtītas ſimpl̓r ē ꝑfectior qͣlitate ſimpl̓r. Quiaqn̄ aliqua in gn̓ali cōparant̉ adinuicē ẜm ꝑfectōem: tūc ꝑfectiſſimū vniꝰ gn̓is dꝫ cōparariad ꝑfectiſſimū alteriꝰ. ⁊ ſi ꝑfectiſſimū vniꝰ ſitꝑfectiꝰ ꝑfectiſſimo alteriꝰ: tunc vnū eſt ſimpliciter ꝑfectiꝰ alio. ⁊ aliter nō. ſicut habet̉ tertiothopicoꝝ. nūc aūt beatitudo q̄ eſt ī gnͣe qͣlitatis eſt ꝑfectior oī ꝙͣtitate. gͦ ⁊cͣ. Ad aliud dico ꝙ nō opꝫ ꝙ mēſura ſit in gn̓e ꝑ reductiōemcū mēſurato. ptꝫ: qꝛ aliqn̄ ſunt eiuſdē ſpēi: ptꝫin ꝯtinuis. aliqn̄ ſunt eiuſdē gn̄is ſꝫ diuerſaruꝫſperum: ſicut ptꝫ in coloribꝰ De nūeris eſt dubiū vtrū ſint ꝑ ſe in gn̓e ꝙͣtitatis. ⁊ de vnitatevtrū ꝑ reductōeꝫ. Ad aliud dico ꝙ nō opꝫ ꝙillud qd̓ eſt mēſura rei ſit eius cā: qꝛ lꝫ celuꝫ ſitcā iſtoꝝ inferioꝝ: nō tn̄ rōne motꝰ ꝑ quē eſt meſura. motus em̄ nihil facit ad cauſatiōem niſiqꝛ approximat agēs paſſo: quo facto celū agitſine motu ſicut dcm̄ eſt ſupra. ⁊ iō lꝫ motus nofaciat ad eſſe rei: tn̄ facit ad ꝙͣtitate duratiōisrei. Ad aliud dico ꝙ ꝑ habitū pōt cognoſcihabitꝰ mō quo dcm̄ eſt. ⁊ ꝑ motum celi pōt cognoſci duratio cuiuſlibet rei. Ad aliud dicoꝙ illa q̄ ſunt diſtincta gn̄e poſſunt hre eādemmenſurā: ſicut ſubſtātie ⁊ accidētia dūmodocōnotent eandē ſucceſſionē. Queſtio. xiiij.Tru angelus ītelIligat alia a ſe ꝑ eſſentiā ſuā vel peroꝑatōnes. Ꝙ ꝑ eſſentiā ꝓbat̉: qꝛ ſinō hoc nō pōt eſſe niſi qͣdrupliciter: aut qꝛ vnares nō pōt eſſe rō cognoſcēdi aliā: aut qꝛ rō cognoſcēdi dꝫ eſſe ꝑfectior cognito: aut qꝛ vnacognitio nō pōt eſſe niſi vnius rei: aut qꝛ vnaratio nō pōt eſſe infinitoꝝ. Nō ꝓpter primumtū qꝛ ſubiectū eſt rō cognoſcendi paſſione. tūqꝛ ſpēs rei eſt rō cognoſcēdi rē abſolutā: nec ꝓpter ſcd̓m qꝛ in abſentia obiecti ꝑfectoꝝ ītellectus pōt illud inte lligere qd̓ eſt imꝑfectiusputa ꝑ ſpēm. nec ꝓpter tertiū: qꝛ ſicut nō repugnat vni cauſe effectiue plura ꝓducē: ita (vtvidet̉) nō repugnat vni rōni plura repreſen-

tare ⁊ eſſe ratio cognoſcendi plura. Nec ꝓpt̓quartū: qꝛ nō magꝭ pōt ꝯcludi infinitas in rōecognoſcendi ex hͦ ꝙ eſt rō cognoſcēdi infinitaꝙͣ pōt ꝯcludi īfinitas ī cā ex īfinitate effectuūꝓducibiliū ab ea: qꝛ ratio ꝯgnoſcēdi nō ē maior ꝑfectio vl̓ magꝭ ꝑfecta ꝙͣ rō ꝓducendi. ſedex infinitate effectuū nō arguit̉ infinitas ī cāqꝛ intellectus pōt cauſare infinitas intellectiones ⁊ volūtas infinitas volitōes. nā ẜm Auguſtinū tertio de trinitate capl̓o. xiij. in actibꝰreflexis eſt ꝓceſſus in infinitū. gͦ ⁊cͣ. Si dicasꝙ intellectꝰ eſt cā partialis reſpectu actus ſui⁊ volūtas ſil̓r. ⁊ iō nō ſequit̉ infinitas. Cōtra.cōformiter dico de rōne cognoſcendi ꝙ eſt cā⁊ rō partialis repn̄tandi infinita. gͦ ⁊c̄. Cōfirmatur. nō magis repugnat deo cōcurrere cuꝫilla rōne ad repn̄tandū infinita ꝙͣ cuꝫ cā ſcd̓aad ꝓducendū infinita: ſꝫ primuꝫ pōt. gͦ ⁊ ſcd̓m.Ad oppoſitū poſita potētia ſufficiēte ⁊ rōe repn̄tandi pōt potentia exire in actū niſi voluntas īpediat. ergo poſito intellectu āgelico cūſua eſſentia ſolū ſine omī alio ſi nō īpediat īperiuꝫ voluntatis pōt omīa intelligere quod falſum eſt. ergo ⁊cͣ.Item queritur.CCruꝫ angelus ſu.vperior ītelligat per pauciores ſpēsꝙͣ inferior. Ꝙ ſic ꝓbat̉. qͥa ẜm ph̓min de celo ⁊ mudo ꝙͣto natura eſt ꝑfectior tātopaucioribꝰ indiget ad operādū. ergo ⁊c̄. Adoppoſitū diſtincta cognita reqͥrunt diſtīctasrōes cognoſcēdi in quocūqꝫ. ergo tot rōnibuscognoſcēdi indiget ſuperior quot īferior. Hicpͥmo ſuppono ꝙ ſpēs ſit illud qd̓ ē pͥmuꝫ actuiintelligēdi. ⁊ pōt manere āte intellectionē etpoſt re abſente. ⁊ per ꝯn̄s diſtinguit̉ ab habitu. qꝛ habitꝰ intellectus ſequit̉ actū intelligēdi. ſed ſpēs p̄cedit tā actū ꝙͣ habitū. hoc ſupªpoſito ⁊ extēdēdo primā q̄ſtionē ad ītellectuꝫangelicū ⁊ noſtrū eſt vna opinio q̄ ponit ꝙ neceſſariū eſt ponere ſpēm impreſſaꝫ intellectuiad hͦ ꝙ intelligat qd̓ probat̉ ml̓tiplicit̓. Prīoſic. intellectꝰ ad hoc ꝙ intelligat opꝫ ꝙ fiat inactu. hoc aūt fit ꝑ ſpem qͥ eſt forma eius. gͦ ⁊cͣ.gIte potētia angeli eſt limitata. ergo ad hͦ ꝙpoſſit oīa intelligere oꝑꝫ ꝙ extendat̉ ⁊ ꝙ fiatillimitata. hoc aūt fit ꝑ ſpes oīm. gͦ ⁊cͣ. Itemªoīs cognitio fit ꝑ aſſimilationē. intellectꝰ aūtẜm ſe nō aſſimilat̉ rei ſed ſolū ꝑ ſpēm. ergo ⁊cͣ.Itē ẜm cōmentatorē q̄ cauſant̉ ab eodē aſſimilant̉. ſed angelꝰ ⁊ obiectū nō ſimilant̉ niſi ꝑſpēm. gͦ ⁊c̄. Itē ꝙ angelus inferior nō intelligat ſuperiore ꝑ eēntiā ſuā. probat̉: qꝛ illud quointellectꝰ intelligit eſt ꝑfectius intellecto. ſi gͦāgelus inferior intelligeret ſuperiorē ꝑ eēntia

AQueſtio XIIIIcontinet duasPrima eſt.

Ad vndecimū.

Ad octauum

Ad nonum

Ad ſeptimum

Ad decimum

A υρª imum

Ad ſextum

Queſtio XVq̄ eſt huius

Quartū

Tertiū

Eerīdū.

Quintū

Primum

In oppoſitum

Opinio prima.