xibriSecundi

ꝓtenſum: ſꝫ nō variatū vt eſſe angeli. eſſe necpxꝓtenſum nec variatū ſicut eſſe dei. ⁊ ẜm hͦ ponit̉ triplex mēſura mō p̄dicto. Scd̓o ꝓbat ꝙtot ſunt eua quot ſunt euiterna: qꝛ ſi eſſet tātuvnū euū oīm euiternoꝝ ſicut eſt tm̄ vnum tp̄soīm tꝑaliū. tūc icut illud qd̓ eſt ſubiectū tꝑisexcedit oīa tꝑalia: ita ille angelus ī quo eſſeteuū eſſet ꝑfectior oībus alijs: ⁊ tūc eſſet deꝰ. ⁊ſil̓r ſi tp̄s poneret̉ ī vna re tꝑali ſubiectiue poj1neret̉ in oībꝰ eadē rōne. gͦ eodē mō euū ſi ponatur in vno angelo ⁊ in oībꝰ. Itē ſi poneret̉ tm̄in vno angelo: ille angelus eſſet ſimplicitatisinfinite ſicut motꝰ celi in quo ponit̉ tp̄s eſt īfinite regularitatꝭ. Itē tūc deꝰ nō poſſꝫ facerevnū angelū ſimpliciorē angelo iā fctō: qd̓ falſum eſt. Itē ꝙͣto mēſurata ſunt nobiliora tāto habēt mēſuras magꝭ diſtīctas. ptꝫ: qꝛ mēſura de gn̓e qͣlitatꝭ eſt ꝑ ſe in gn̓e ꝙͣtitatꝭ ⁊ menſuratū ꝑ reductōem vt pūctus ⁊ vnitas: ſꝫ in gn̓eſubſtātie mēſura: nec ꝑ ſe nec ꝑ reductōem eſtin gnͣe ẜm cōmentatore qͣrto metaphiſice qͥ dicit ꝙ mēſura in gn̓e ſubſtātie eſt deꝰ. ſi gͦ vnusangelus eēt euū ⁊ mēſura oīm angeloꝝ: ille angelus nō eſſet in gnͣe ſubſtātie: nec ꝑ ſe nec perru reductōem. ⁊ ꝑ ꝯn̄s eſſet deus. Ite menſuratū depēdet ſimpl̓r a mēſura. ſi igit̉ vnꝰ angelꝰeſſet mēſura oīm angeloꝝ: oēs angeli depederent ab eo. ⁊ ꝑ ꝯn̄s crearent̉ ab eo: qd̓ eſt falſū.Itē vnūqd̓qꝫ ſicut ſe hꝫ ad cognoſcibilitatēita ad entitate: cū gͦ mēſura ſit cā cognoſcibilitatis mēſurati eſt cāentitatꝭ eiꝰ. ⁊ ꝑ ꝯn̄s ſi vnꝰangelus eſſet mēſura alioꝝ angeloꝝ: ip̄e eſſetcā alioꝝ. Itē qn̄ aliqͣ diſtigunt̉ ⁊ vnū facit adcognitōem alteriꝰ: vnū eſt habitꝰ: alid̓ pͥuatioPropter iſta argumēta ponit euū eſſe menſurā diſtinctam a tꝑe ⁊ eternitate. ⁊ tot eſſe euaquot angeli. vn̄ dicit ꝙ euū nō dicit vltra euiternitate niſi habitudine quādā ⁊ modū eſſenPꝰ di: ⁊ ſil̓tatē ſine ſucceſſione. Sed ꝯͣ iſta pͥmoarguā. ſcd̓o ſoluā rōnes eius. Circa primū cōtra illud qd̓ ponit euū eſſe habitudinē quādāvltra angelu. q̄ro quō differt illa habitudo abeſſentia angeli: aut rōe. ⁊ hͦ eſt ꝯͣ eū: qꝛ dicit ꝙnō differt ꝑ oꝑatōeꝫ ītellectꝰ. aut differt a ꝑterei: ⁊ tūc diſtinguit̉ realiter: qꝛ ip̄e nō ponit diſtinctōem aliquā mediā inter diſtinctōeꝫ realē ⁊ rōnis. ⁊ ſic diſtiguit̉ realiter. ⁊ hͦ eſt ꝯͣ eumqꝛ ponit ꝙ ſit idē cū angelo. Si dicas ꝙ noneſt res ſꝫ modus rei. Contra hoc arguitur ſic.Qualitas ⁊ quantitas ſunt modi ſubſtantiequia nō ſunt per te entia niſi qꝛ entis: ⁊ tn̄ diſtingunt̉ realiter a ſubſtantia. ergo nō obſtante ꝙ ſint modi rei: tn̄ poſſūt dici realiter taleshabitudines (ab illis quoꝝ ſunt) diſtincte eſſe ⁊ differentes. Itē circūſcripta oī operatiōe

intellēctus. q̄ro an eſt tāta idētitas int̓ euuꝫ ⁊euiternuꝫ ꝙͣta eſt īter euiternū ⁊ euiternū autnō. ſi ſic tūc nō plus eſt euū mēſura euiterni ꝙͣecōuerſo. Quia qn̄ aliqua ſūt oīno eadē: qͥcqͥdp̄dicat̉ de vno ⁊ de reliquo. ſi modus grāmatical̓ nō īpediat. ſi nō. gͦ euū eſt alia res ab euiterno. qꝛ nō ponit diſtinctionē mediā. ⁊ hͦ eſtcōtra eu. igit̉. Itē aūt euū dicit tm̄ eſſe euiterni: aut habitudinē tm̄: aut ꝯpoſituꝫ ex vtroqꝫ.Si det̉ primū tūc ſequūtur duo incōueniētia.Unū eſt ꝙ idē ſit meſura ſui: qd̓ fl̓m eſt. qꝛ mēſura diſtinguit̉ real̓r a mēſurato. Aliud ꝙ idēſit notius ſe. qꝛ mēſura eſt notior mēſurato. Etſi det̉ ſcd̓m. Cōtra. cognitio habitudinis depēdet ex cognitōe fundamēti ſui ⁊ termini cūergo illa hitudo fundat̉ in āgelo nō eſt notiorāgelo. ⁊ ꝑ ꝯn̄s nō eſt mēſura angeli. Si tertiūdet̉ cōtra. iſtud ꝯpoſitū nō eſt notius altera ꝑte. ſil̓r de rōne ꝑtis magis eſt menſurare totuꝫꝙͣ ecōuerſo. Itē euū ẜm eū dicit vnitatē ⁊ ſimultatē ꝑtiū. ſꝫ iſta non ſunt hītudines ſꝫ carētie habitudinū. qͥa q̄ ſunt vnū ⁊ ſiml̓ nō habētꝓprie habitudinē. qꝛ habitudo eſt int̓ diſtīctaItē ſic̄ ſb̓a āgeli ⁊ eſſe eius ſunt tota ſimul. ⁊io menſurātur euo: ita eſſe ſb̓e corporalis ē totū ſiml̓. ⁊ ꝑ ꝯn̄s mēſurat̉ euo. Si dicas ꝙ ſb̓acorporalis ſubiacet motui. ⁊ iō menſurat̉ tꝑe.Ita dico. ꝙ ſb̓a angeli ſubiacet diuerſis affirmatiōibꝰ ⁊ negatiōibus. ⁊ ꝑ ꝯn̄s mēſurat̉ tꝑe.Si dicas ꝙ agelus ꝙͣtum ad cognitiōes mēſurat̉ tꝑe: ſꝫ ꝙͣtum ad ſb̓am euo. ſic dicā de ſb̓acorporali ꝑ oīa: ſi ſb̓a corruptibilis ſine cōtradictiōe pōt manere ſine oī motu. ⁊ tūc nō mēſurat̉ tꝑe ꝑ te. gͦ euo. Si dicas ꝙ angeli ex ſeſemꝑ manēt: ſed corporales ſb̓e no. qꝛ corrūpūtur ꝑ cauſas intrīſecas. Cōtra. illud eſt ꝯtrafide. qꝛ ꝙ eſſe alicuiꝰ effectꝰ deſinat. hoc eſt perſubſtractionē alicuiꝰ cauſe ꝯſeruātis. Nūc aūttā angeli ꝙͣ ſb̓e corporales depēdent a deo ſicut a cā cōſeruāte. gͦ ꝑ ſubſtractionē diuine cōſeruatiōis ab angelo corrūpit̉ ſic̄ ſb̓a corꝑaliscorrūpit̉ ꝑ ſubſtractionē ſue cāe ꝯſeruātis: ſic̄lux corrūpit̉ ꝑ ſubſtractionē ſolis. gͦ nō plꝰ det̓minat āgelus ſibi ex ſe eē ꝑpetuū ꝙͣ ſb̓a corꝑalis. qꝛ ita bene deꝰ poſſet cōſeruare in ꝑpetuūvnū aſinū ſi ſibi placeret ſicut vnū āgelū. Sꝫdr̄a eſt in hoc: qꝛ āgeli p̄nt creari ⁊ ānihilari ſiue corrūpi a ſolo deo ⁊ nō ab agentibus creatꝭSed ſb̓e generabiles p̄nt cauſari ⁊ corrūpi abagēte creato: ſaltē ꝑtialit̓. Ex hijs tunc ſic arguo. ſb̓a generabilis nō mēſuratur euo. qͥa eſtgenerabilis ⁊ corruptibilis. gͦ nec ſb̓a angeli.quia eſt creabilis ⁊ ānihilabilis. Itē euū ponit̉ ꝓpter cognitionē duratōis āgeloꝝ. ſed nihil eſt in āgelo quocūqꝫ qd̓ determīet ſibi cer-

Quintum armentum.

Septimū argu.

Decimū argu-

Euaſio.Eꝑquguatis

Fextū argum̄t

Undecimū arg.

KCōtra p̄dicta arPitur.

Vcrauū argu.

Nonū argumērū

ſ corua 4l.

Euaſio

Oppugatio.

Oppugatio.